ПРОПОВЕДЬ

Протопресвитер Виталий Боровой

ПРОПОВЕДЬ

Протоиерей Всеволод Шпиллер

Притча о призванных на пир

В сегодняшнем евангельском чтении (Мф 22, 2-14) вы слышали притчу о призванных на пир, рассказанную Спасителем. Как вы помните, когда Он вошел в Иерусалим, то, зайдя в храм, увидел в нем торговцев. Тогда Он взял кнут и стал выгонять их из храма, тех, которые забыли, что такое храм и зачем он существует, и превратили его Бог знает во что. После этого Спаситель произнес обличительное слово, показывающее истинное лицо тех, к кому оно относилось, то есть к тем, кто стоял тогда во главе ветхозаветной церкви, против книжников, фарисеев, первосвященников. Но перед этим Он рассказал притчу, замечательную притчу, которую мы сегодня слышали.

Притча о том, как Царь (Царь Небесный, потому что говорится о Царствии Небесном) призвал нас на трапезу, на пир, который Он устроил в честь Своего Сына Агнца. Многих Он призвал, всех Он призвал. И вот в сегодняшнем Евангелии мы слышали, как призванные отказались от этого призвания, от этого приглашения, как убили посланных.

Все мы, братья и сестры, имеем какое-то призвание в этой жизни, обязательно. Один призван быть артистом, а другой торговцем, третий инженером, а четвертый еще кем-нибудь. Однако все эти призвания, хотя они в самих себе ничего плохого и не имеют, не отвечают на самый главный вопрос, который человек обязательно себе задает: а зачем это дело? Каков его смысл? Только тогда человек сознает себя настоящим человеком, сознает свое человеческое достоинство, когда он перед собой видит высшую цель дела, которым он занят. А если он не видит высшей цели, которой подчинено это дело, то человек перестает быть человеком, христианин перестает быть христианином, настоящим, священник перестает быть священником, артист перестает быть настоящим артистом, художник художником. Да, какой-то талантик открывается в этом деле, и оно что-то такое доказывает, что-то такое дает ... что-то такое, но такое неважное, такое несущественное, такое незначительное, такое не определяющее смысл жизни! Потому что этот смысл жизни определяется верностью призванию высшему, высшим идеалам духовным идеалам.

Вот что вы слышали в сегодняшней притче, братья и сестры, о званных на пир и избранных. Избранные это те, которые не только званы были и которые не только поняли значение этого зова, идущего сверху, приглашения, которое сверху идет каждому человеку, но которые откликнулись своим призванием земным, вложили в него смысл зова Господня, оправдывают свое дело тем, что оно служит, оно подчинено идеалам высшего, тем самым идеалам, которые проповедует для нас сейчас Евангелие. Только тогда жизнь человеческая получает для нас с вами, христиан, настоящий смысл, когда каждый из нас подчиняет свое призвание здешнее идеалам христианства, духовным, евангельским, и осуществляет их в своей жизни. Тогда это призвание, это дело, которое мы делаем здесь на земле каждый в своей области, не только получает смысл, но приносит каждому из нас радость настоящую, мир настоящий, удовлетворение и полное сознание своего человеческого истинного достоинства. В этом смысл сегодняшней евангельской притчи. Предлагая его, позвольте мне вам напомнить то, что говорил апостол Иоанн в Апокалипсисе, это ведь он о нас с вами сказал: "Блаженны званные на пир Отца, на брачную вечерю Агнца".

Аминь.

1977

Протопресвитер Виталий Боровой

За всенощной на праздник Владимирской иконы Божией Матери

Дорогие братья и сестры!

Празднования Владимирской иконе Божией Матери мы совершаем трижды в год: 21 мая, завтра 23 июня и 26 августа <Даты приводятся по старому стилю.>. Каждый из этих праздников называется сретением, то есть встречей, ибо каждый из них установлен в честь торжественного крестного хода в Москве в Сретенский монастырь с чудотворной иконой Божией Матери Владимирской после какого-нибудь очень важного события в истории нашей родины, после каких-нибудь чудесных случаев заступничества Пресвятой Девы, спасения нашего отечества от угрожающих ему бед.

Вы знаете, что икона Божией Матери, именуемая Владимирской, является не только самой прославленной, самой чтимой иконой у нас на Руси. Она является как бы знамением всей нашей национальной (в прошлом также государственной) и на все времена церковной жизни. Вместе с тем эта икона имеет всеобщее, всемирное признание, ибо с ней связано предание, в которое очень верили в средние века, будто она принадлежит к числу тех трех икон, которые происходят непосредственно от апостола Луки и что с этой иконою соединено особое, личное благословение Божией Матери.

В 1160-х годах эта икона была принесена из Константинополя на Русь. И с тех пор, с середины XII века на все времена она стала не только самым чтимым образом у нас на Руси, где имеются тысячи других чтимых и чудотворных образов, но и стала вместе с тем на все времена как бы национальным знамением нашей страны, нашего народа, нашей церкви. После принесения ее из Константинополя она была сначала поставлена в Девичьем монастыре в Вышгороде, это недалеко от Киева, оттуда она довольно скоро была принесена князем Андреем Боголюбским во Владимир.

Правда, вначале в город Боголюбов, об этом перенесении в 1157 году существует сказание, что когда князь торжественно шествовал с этой иконой и по дороге служились молебны, то недалеко от реки Клязьмы, где сейчас расположено Боголюбово, кони будто бы задержались, отказались идти дальше, и князь назвал это место Боголюбово, потому что, как он сказал, Бог любит это место. И построил там монастырь, церкви, возник город Боголюбово, и там, как я уже когда-то говорил, когда мы праздновали чудотворную икону Божией Матери Боголюбскую, он имел ночное видение Божией Матери, Которая ему указала не ставить ее в Ростове, как он думал, а во Владимире. И потом через некоторое время из Боголюбова эта икона была перенесена во Владимир.

Во Владимире она была до 1395 года. В конце XIV века всю Азию и всю восточную Европу постигло страшное бедствие: прошла буря, вызванная нашествием Тамерлана (Тимурленга), знаменитого завоевателя, который покорил все страны от Китая до Руси, который прославился необычайной жестокостью и вместе с тем был гениальным полководцем. И вот, когда его полчища вторглись в пределы Руси, было совершенно очевидно, что слабая, раздробленная, разделенная на мелкие удельные враждующие между собою княжества Русь, к тому же находящаяся под иноземным игом татар, не могла оказать ему никакого сопротивления и была обречена на полное уничтожение.

И зная, что воинство Тамерлана было уже на подступах к городу, москвичи стали готовиться к своему, как они считали, судному дню. Они денно и нощно молились в открытых храмах, служили молебны перед своей кончиной, потому что знали, что Тамерлан, железный хромец так его называли никого не щадит, оставляет после себя трупы и сожженное место. И когда, казалось бы, не оставалось никакой надежды на спасение, вдруг неожиданным образом Тамерлан, не дойдя до Москвы, остановился и повернул обратно.

С тех пор эта икона была оставлена в Москве. В 1480 году, через сто лет после Тамерлана, Русь опять подверглась нашествию ордынского хана Ахмата и тоже была почти у его ног. Армия Ахмата была сильна, Москва не могла оказать сопротивления, и вновь народ прибег к покровительству Божией Матери, и снова народ слезно молил Ее о покровительстве пред иконой Ее Владимирской, ходил крестным ходом с этой иконой из Сретенского монастыря, и Ахмат со своей армией повернул обратно. И народ опять же воспринял это как чудесное событие, как чудо милости, покровительства и заступничества Божией Матери, являемое над нашим славнейшим, как мы поем в тропаре сегодняшнего праздника, градом Москвою, и над нашим народом, и над нашей страной.

Так в честь этого события был установлен праздник встречи иконы Божией Матери Владимирской, который мы завтра празднуем.

И, наконец, есть еще третий праздник 21 мая, это связано с событием 1521 года, когда вновь Русь подверглась страшному нашествию крымского хана Махмет-Гирея, вновь историческое стечение обстоятельств было таково, что Москва не могла себя защитить. И третий раз народ с мольбами и со слезами прибег к милости, заступничеству и покровительству Божией Матери, и третий раз его молитвы оказались непосрамленными, его надежда оказалась оправданной, Махмет-Гирей повернул со своими войсками обратно. И тогда был установлен этот третий праздник.

Дорогие братья и сестры, конечно, историк может сказать нам, что разные были причины, почему повернул и Тамерлан, и Ахмат, и Махмет-Гирей. Кроме того, историк может нам сказать, и мы сами знаем, что на Руси и до этого, и после этого было много подобных и даже более опасных критических моментов в нашей истории, почему же наш народ с этими именно событиями связывает заступничество и покров Божией Матери? Взять хотя бы последнюю ужасную, страшную войну, из которой вышел наш народ победителем, историк может нам сказать: было много таких чудесных событий, где проявилась сила, мощь, героизм, жертвенность нашего народа в защите своего отечества. Почему же именно здесь видят чудо?

Дорогие братья и сестры, всякое историческое событие, все, что происходит на земле в процессе человеческой истории, имеет две стороны: то, что происходит фактически, и то, как это воспринимается народом, какое впечатление складывается у народа, какие следы остаются в психологии, в исторической памяти народа. И вот эта сторона в истории, пожалуй, важнее, нежели первая. Миллионы лет существует человеческая история, миллионы, миллиарды фактов происходили, происходят и будут происходить на земле, в том числе и в истории нашей страны. Но ведь очень немногие уцелели в памяти людей, очень немногие остались в истории. Почему? Потому что как раз здесь действует та другая сторона, а именно: как люди воспринимают происходящее. И вот, наш верующий народ воспринял эти события, о которых мы говорим, как чудесную помощь, покровительство, милость и заступничество Божией Матери, и потому мы имеем полное право праздновать эти события, ибо именно таким образом отразились они в сознании и в исторической памяти, в религиозных чувствах нашего народа.

Дорогие братья и сестры, здесь, однако, надо иметь ввиду и другое. Нам могут сказать: а что же теперь? Теперь народ в большинстве своем не так воспринимает исторические события. Теперь народ не приписывает это чудесной помощи, милосердию Божию и покровительству Божией Матери. Теперь у народа, у многих, по крайней мере, другая психология, другое понимание событий, по-иному это отражается в сознании людей. Да, дорогие братья и сестры, и это верно, но стоит вопрос: если таким образом это отражается, то отменяет ли это сам факт, что происходит? Все, что происходит в мире, это своего рода диалог, как бы общение Бога и человека. Люди могут признавать Промысел Божий, благоговеть, быть благодарными, молиться, надеяться, прославлять силу Божию и Промысел Божий о них. Они могут и не признавать, не воспринимать этого. Но от того, что другая сторона не отвечает, не отменяется действие первой стороны. Промысел Божий действует в истории, воспринимают ли его люди или нет. Это как в семье, где есть отец, мать и дети. Может быть так, что дети не чувствуют и не желают чувствовать покровительства и любви отца и матери, даже отвергают это, даже уходят, но это не отменяет любви отца и матери, это не заставит любящую мать возненавидеть свое дитя. Это, наоборот, удвоит, утроит, удесятерит чувства матери, любви матери к этому несчастному, заблудшему своему сыну или дочери. Мать молится, мать просит, мать любит, мать надеется, мать нервничает, мать переживает, мать живет этим. И никто, и ничто не в состоянии уменьшить ее любви. Так и милость Божия, так и Промысел Божий, так и покровительство Божие никто и ничто не в силах отменить их действие на людей. Наши предки когда-то и мы сейчас с вами веруем и признаем это. Есть люди, которые сейчас не признают и не понимают, и не верят, но Промысел Божий одинаково действует над всем миром и одинаково действует над нашей страной, чему лучшее доказательство<$E^>последняя война.

Дорогие братья и сестры, но если Промысел Божий, покровительство и заступничество Божией Матери не воспринимаются, не чувствуются теперь большинством нашего народа, что же нам с вами, тем, которые чувствуют это, тем, которые верят, которые остались верны преданию, верны традициям, истории своих предков и которые сейчас прибегают к помощи и покровительству Божией Матери, что же нам с вами делать? И вот как раз на этот вопрос отвечает рядовое евангельское чтение, которое завтра положено читать (Мф 13, 31-35). Господь говорит: "Царство Божие можно уподобить зерну горчичному". Это маленькое-маленькое, почти невидное семя, сравнение взято из жизни Палестины, той страны, где Господь жил. Из этого самого маленького семени вырастает дерево, самое большое, которое дает тень, и птицы небесные обитают на нем вот что говорит Господь.

И еще говорит Господь, что Царство Божие уподобилось закваске, маленькому количеству дрожжей, которые женщина кладет в тесто, и потом тесто это растет до необходимого размера.

Так, дорогие братья и сестры, и мы с вами должны смотреть и понимать ныне происходящее. Мы, верные Господу Иисусу Христу, мы, верные Его Пречистой Божией Матери, мы, верные заветам наших предков, мы, верные сыны нашей святой Руси, собираясь сейчас праздновать великие исторические события славного нашего прошлого, мы должны чувствовать себя в Церкви Божией как вот это маленькое семя горчичное. Может, мы маленькие, слабые и ничтожные в глазах тех, кто надеется только на людей и на людской разум. Может, мы ничего не стоим и не видно даже нас, но из этого семени потом вырастает огромнейшее дерево, которое покрывает все и дает плод всем. Мы эта закваска, эти дрожжи, которые Господь кладет в сердце народное, в сердце людей неверующих, с тем чтобы мы служили там этим бродильным процессом, и потом бы тесто это росло в меру возраста Христова.

Ибо дерево начинает расти, ибо тесто начинает подниматься, еще нет этого великого дерева, еще нет полноты этого теста, но мы чувствуем уже этот рост. Посмотрите вокруг себя: нас немного, это верно, но постепенно, медленно наш полк растет. Молодые люди прибывают к нам, хотя мы их не зовем и не свидетельствуем. Их сила Божия закваска, которая действует внутренно, неведомыми нам путями привлекает к Богу. Это малое число, это очень малый процент, но этот процент постепенно и усиленно, систематически поднимается и растет.

Аминь.

Священник Георгий Кочетков

Из проповедей

НЕДЕЛЯ ПО БОГОЯВЛЕНИИ

21 января 1990 г.

Слово на утрени после чтения воскресного евангелия
(9-20, Ин 20,19-31)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры!

Все люди стремятся к миру, все люди не любят вражды, распрей, но, к сожалению, среди людей всегда возникают эти распри, всегда возникает эта вражда. Потому что плотской человек, не просвещенный Духом Божиим, даже стремящийся к миру, обрести Мир не может, и во имя мира ведет войну, оказывается во вражде то с одними, то с другими. А Господь приобщает Своих учеников к Самому Богу силою Воскресения, силой Божией, дает ученикам то, что никто со времен грехопадения иметь не мог, Мир Божий, Мир свыше. Когда мы молимся в ектенье о свышнем мире, мы молимся именно о таком Мире свыше.

Сказав Свои замечательные слова и на самом деле дав ученикам Дух мирный, Силу мирную, Господь показал им потом руки и ноги и ребра Свои. Для чего, дорогие братья и сестры? Для того чтобы они удостоверились, что это Он и есть. Ведь Господь страдал на Кресте, и все это знали, все это видели, все знали, что у Него были поражены руки и ноги, все знали, что у Него было поражено межреберье копьем воина.

Ученики, увидев Господа, обрадовались. Радость это как и Мир, духовный дар. Истинную Радость не всегда имеем даже мы, верующие. Как же часто питаются лишь суррогатом радости люди, далекие от Бога.

Но мало было послать учеников в мир для служения, для свидетельства об истине Воскресения, о победе над смертью, о мире человека с Богом и ближним. Этого было мало, и поэтому Господь, сказав о посланничестве, дунул на учеников и говорит: "Примите Духа Святого". Вот это дуновение и было даром Силы Божией для того, чтобы посланничество исполнилось. К сожалению, люди часто говорят очень хорошие слова, но никакой внутренней силой их не подкрепляют. Слова становятся пустыми и поэтому страшными, они соблазняют людей своей внешней красотой, но красотой, не исполненной силой и Духом. Господь же ученикам Своим дал Духа Святого в этот самый день, когда явился им, в день Своего Воскресения.

Далее Он сказал слова, которые обычно тоже понимаются плохо: "Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся". Эти слова известны нам. В них выражена так называемая власть "вязать и решить". Прежде Господь уже говорил их всем ученикам Своим, всей будущей Своей Церкви после исповедания Петра, когда этот старший ученик исповедал Его Христом, а не просто пророком, не просто учителем. Тогда-то и было сказано ученикам, тем, кто принял Иисуса как Христа, что кому они простят грехи, тому простятся, на ком оставят, на том останутся. Вот когда Господь дунул и дал ученикам Своим Духа Святого по Своем Воскресении, тогда произошло нечто новое, потому что это было дарование, данное только апостолам.

Вот, слава Богу, в этом городе тоже открылась община, здесь тоже собирается сила Божия. И, конечно, трудно было бы рассчитывать на то, что дух зла не будет искушать нас. Вчера я тоже пытался себе говорить, что нет никакой возможности достучаться, чтобы люди хоть вслушались, поняли. Поэтому я думаю, что это несознательное проявление зла. Я думаю, что это есть просто проявление нечистого духа. Они вели себя буквально как одержимые. Рядом с ними тоже были люди, которые были похожи только на одержимых и больных. Поэтому давайте молиться за них всех каждый день. Я прошу всех верующих в этом городе о молитве за них, в первую очередь за членов нашего Приходского собрания, потому что они несут особую ответственность, потому что для других они являются как бы представителями церкви. Ведь когда они людям что-то говорят, то на них смотрят, как на людей будто бы что-то знающих, и люди незнающие им верят, потому что сами проверить ничего не могут, и соблазняются. А те и сами, обольщенные духом лжи, уверены в том, что говорят правду, хотя ни слова правды там нет.

Так давайте же будем молиться. Молиться о том, чтобы дух зла от них отошел, чтобы открылись их глаза, чтобы возникло доверие. Тем более что по любому спорному вопросу есть доказательства, нет ни одного вопроса, который нельзя было бы объективно прояснить. Ни одна копейка церковная не пропала, уверяю вас, ни одна, с самого начала. Поэтому никто, ни один человек у нас, я говорю это совершенно ответственно как настоятель и староста храма, за все время и до регистрации общины, и после не злоупотребил никак своим положением. Мы живем в этом отношении лучше, чем множество других приходов. Мы должны за это благодарить Господа. Но в первую очередь я прошу вашей молитвы. Без ежедневной молитвы здесь ничего не будет. Конечно, вы понимаете, что и это может не подействовать, если они так озлобились, если так ожесточилось их сердце. Но пока есть надежда, будем проявлять терпение, будем проявлять и дерзновение, будем и другим говорить, чтобы они тоже молились, ибо это действие духов зла, ибо сами эти люди просто подпали под его действие, потому что никогда не были вполне членами Церкви и пока еще как следует ими не стали.

Вот видите, не случайно это сегодня оказалось созвучно с чтением Священного писания. В самом Священном писании Господь нам сегодня сказал о том, что "кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся". Но Господь ведь говорит и о том, что мы должны любить врагов своих. Будем исполнять слово Божие и будем стараться привести к покаянию, к просвещению тех, кто в этом нуждается.

Аминь.

Слово перед исповедью

Братья и сестры!

Господь призывает всех нас есть Тело Его и пить Кровь Его. Постараемся исполнять слово Господне. Те, кто хочет сейчас быть на Евхаристии, на Литургии, подумайте о причастии, хотя некоторые из вас, может быть, недавно, на Крещение Господне, причащались. Если совесть ваша вас не осуждает, то тогда вы можете иметь дерзновение пред Господом, как говорит апостол Иоанн. Тогда можете приступить к причастию даже после малого перерыва. Значит, в первую очередь, испытывайте свою совесть. Мы, христиане, все должны делать "не за страх, а за совесть", как говорит нам апостол Иоанн. Это касается не только внешних наших дел, это касается всего того, что мы делаем, а значит, и наших служений перед Богом. Я хочу вам перед исповедью это напомнить.

Сейчас, именно сейчас, когда, слава Богу, должны разрешиться наши проблемы, ибо мы можем для себя и для других представить любые доказательства, что в нашем приходе все течет нормально, если же какие-то трудности есть, то это только трудности роста, трудности начального периода, первых буквально дней, ведь еще месяца не прошло, как у нас было первое Приходское собрание, мы должны это засвидетельствовать, прежде всего, духовно, "единым духом в союзе мира". Особенно сейчас нам нужно духовное единство, потому что только по этому единому духу мы можем доказать себе и другим, доверяем мы друг другу или нет. Только когда мы видим, что мы духовно едины, тогда мы можем, независимо ни от чего, представить само "единство духа в союзе мира" как доказательство пред Богом и людьми, доказательство того, что Церковь Божия у нас остается святой и едино. А сейчас давайте совершим краткую исповедь.

Слово после чтения евангелия на литургии
(Мф 4, 12-17; Лк 18, 35-43)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Братья и сестры, христиане!

Мы сейчас слышали два отрывка из Евангелия от Матфея и из Евангелия от Луки. В первом отрывке, который посвящен еще празднику Крещению Господню, говорится о том, что Иисус начал Сам проповедовать после того, как Иоанн был предан, т.е. когда совершилось очередное предательство в истории. Предан был Иоанн Предтеча, а Господь после этого удалился и поселился в Капернауме приморском, а оттуда, почти из языческой страны, начал проповедовать и говорить: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".

Перейдем от этого к Евангелию от Луки, и нам станет ясно, что покаяние и вера во Христа способны творить чудеса, способны так изменять людей внешне и внутренне, что они преображаются и становятся как бы совсем новыми, обновляются. Причем обновляется не только их внутренняя жизнь, но и внешняя. Ведь мы должны помнить, что Господь не разделял внутреннего и внешнего. В Евангелии есть замечательные слова о том, что "кто сотворил внешнее, тот сотворил и внутреннее". Мы же часто одно от другого отрываем. Нам кажется, что если в душе мы верим, то внешне это выражать уже необязательно. А если мы что-то делаем внешне, то нам кажется, что этого вполне достаточно, совершенно необязательно еще помышлять о чем-то духовном.

Так вот, иерихонский слепец прозрел по вере своей во Христа, но и потому, что он исповедал эту веру, сказав: "Иисус, сын Давидов, помилуй меня". А назвать Иисуса сыном Давидовым это означало не просто признать Его. Это означало, что слепец признает Его мессианское достоинство, то есть прозревает, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и он просит именно у Него о помиловании. Конечно, никто бы не смог заставить его замолчать, даже те, которые это начали было делать. В ответ он еще громче кричал: "Сын Давидов, помилуй меня!" Когда же Иисус, подозвав его к Себе, спросил: "Чего ты хочешь?", тот попросил только одного прозрения.

Господь видел его в целом и поэтому не только исцелил, не просто восстановил то, что было утеряно, но и сказал: "Прозри, вера твоя спасла тебя". Именно твоя вера, а не Мои чудотворения, не Моя сила, которая изливается на тебя. Как бы и не Я, говорит Господь, вернее, Я, но не без тебя. Только потому, что ты веровал, и эту веру исповедовал, потому и возможно стало спасение. Ведь прозрение и есть спасение. "Прозри, вера твоя спасла тебя". Конечно, это было прозрение не только внешних очей, это было прозрение-просвещение всего человека, его души, духа и тела. Тогда этот бывший слепец сразу пошел за Господом, славя Бога, и весь народ воздал Богу хвалу.

Так что как бы ни был человек слеп, как бы плохо он ни видел себя, свои деяния, свои слова, свое окружение, но если хоть капля веры объявится в этом человеке, то всегда можно верить, что он прозреет и покается во исполнение призыва Господня, а прозрев, прославит Бога, и вместе с ним прославим Бога все мы.

Аминь.

НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ

11 февраля 1990 г.

Слово на утрени после чтения воскресного евангелия
(1-20, Мф 28, 16-20)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Братья и сестры, христиане!

Вот снова и снова мы в радости. В радости, которая преодолевает все искушения, которая преодолевает все наши немощи, болезни, скорби, все наши трудности жизни. Откуда же берется эта радость, преодолевающая все? Это радость Воскресения Христова. Что об этом нам сегодня говорит Евангелие? В последних строчках Евангелия от Матфея повествуется о том, что 11 учеников, т.е. все, кроме Иуды-предателя, увидели в Галилее на горе Господа и, увидев Его, поклонились Ему.

Но вы знаете, как велика бывает в жизни людей инерция. Если люди к чему-то привыкли, им уже очень трудно менять свою жизнь. И поэтому все же некоторые из тех, кто видел воскресшего Господа, усомнился. Им не хватило веры, не хватило любви, не хватило познания Бога, творящего чудеса, открывающего нам то, чего мы даже не ожидаем, чего мы часто и вместить-то не можем. Господь открыл нам истину Жизни вечной. Господь, Отец наш Небесный, открыл, что во Христе и через Христа мы приобщаемся к этой Жизни вечной, а Бог наш Отец наш Небесный и есть эта вечная Жизнь.

Мы должны во Христе жить, а не умирать, мы должны во Христе радоваться, исполняться Духа, исполняться Света, и тогда мы станем истинными поклонниками Бога в духе и истине. Но, к сожалению, всегда есть люди сомневающиеся, люди, готовые исполнять обряд, готовые исполнять предписания церкви, следовать традициям, обычаям, но которые совсем не готовы вместить в себя безумие Креста Христова, которые совсем не готовы быть юродивыми Христа ради. Люди, которые приспосабливаются к этому миру и к мнениям людей, живущих здесь, вокруг нас, не живут истинной верой. Поэтому Господь, увидев тех, кто все же нашел в своем сердце возможность уверовать до конца и поклониться Господу, сказал им: "Не бойтесь, вся власть на небе и на земле, вся истинная власть, которая есть власть Любви, и только власть Любви, дана Мне".

Если же это так, то каждому верующему во Христа естественно стать носителем такого Его Света, такой Радости, такой Любви. Поэтому Господь и продолжает: "Итак, идите, научите все народы". Всех, без всякого исключения, кем бы человек ни был по своему происхождению, по своему положению, по своим способностям, по своему возрасту, национальности безразлично, всех научите этой Вере, научите этой Радости, научите тому, что через покаяние вы можете прийти ко Христу и во Христе обрести истинного Бога.

"Идите, научите все народы, говорит Господь, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". Да, всем нужно еще и креститься. Что значит "креститься"? В переводе на современный язык это слово означает "погрузиться". Крещение по-гречески "<$Eroman beta alpha pi tau i epsilon mu alpha >", то есть "погружение". Когда людей крестят, как вы знаете, то их погружают в воду, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Итак, мы крестимся не просто во имя Отца нашего Небесного, мы крестимся и во имя Сына, Господа нашего Иисуса Христа, мы крестимся, погружаемся и во имя Святого Духа. Поэтому сердце наше, душу нашу должен заполнить этот свет Святого Духа, эта любовь Сына, эта бесконечная благость Отца. Только тогда мы становимся полными членами Церкви, истинными христианами, способными научить нашей вере других. Только тогда наше слово будет словом-солью, силой, а не учением книжников и фарисеев.

Но и этого еще мало. Да, нам надо проповедовать, да, надо креститься, но мало еще погрузиться просто в святую воду, мало просто помолиться о том, чтобы Господь духовно возродил каждого крещающегося человека. Надо, чтобы человек всю жизнь "со страхом совершал свое спасение", чтобы он усвоил спасительные дары святого Крещения, ведь еще сказано, что надо научиться соблюдать все, что повелел нам Господь наш Иисус Христос. Что же Он повелел нам? Если бы мы захотели сказать это одним словом, то мы могли бы это выразить, вспомнив слова Господа, так: "Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас". Если вы будете иметь любовь между собою, то мир узнает, что вы от Бога и что Господь послан Богом.

Это главное. Любить друг друга, но любить именно так, как Господь возлюбил, вплоть до смерти крестной, вплоть до отдачи всего, что у тебя есть, вплоть до отдачи своей жизни. Этому мы должны всерьез учиться. Мы должны учиться тому, как эту любовь приобрести, и тому, какие плоды должны быть в нашей жизни среди этой благодати. Тогда Господь нам обещает: "Я с вами во все дни до скончания века". Вот Его путь в сердце каждого из нас!

Легко и свободно, с радостью, с упованием на Бога мы сейчас ответим так, как оканчивается все Евангелие от Матфея, словом, утверждающим истинность всего сказанного: "Аминь!"

Из слова на литургии после чтения евангелия

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Братья и сестры, христиане!

Этот мир, в котором мы с вами живем, "лежит во зле". Дружба с этим миром "есть вражда против Бога". Поэтому и говорит нам Писание: "Не любите мира, ни того, что в мире", потому что дружба с миром, потому что "то, что в мире, есть похоть очей, похоть плоти и гордость житейская".

Аминь.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

15 февраля 1990 г.

Слово на литургии после чтения евангелия
(Лк 2, 22-40)

Дорогие братья и сестры!

Сейчас мы с вами слышали о том, что произошло в Иерусалимском храме на сороковой день от Рождения Господа нашего и Спасителя младенца Иисуса. Когда cвятое семейство пришло в храм, то его встретил там человек, праведный и благочестивый, ожидающий утешения Израилева, на котором был Дух Святой. Это был старец Симеон, которому было предсказано Святым Духом, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. Христос, вы знаете, в переводе означает "Помазанник". Значит, пока он не увидит Помазанника Господня, Христа.

И воистину, увидеть Христа значит перейти от этой жизни к смерти и от этой смерти к Жизни. Только увидеть Его не просто. Ему, старцу, это тоже было нелегко, хотя он, кажется, видел Этого Младенца прямо перед собой, ведь узнать в Нем Христа Господня было очень трудно. Мало ли младенцев было в Израиле, мало ли было людей царского рода, из рода царя Давида, мало ли было благочестивых, святых родителей во Израиле в то время?

И вот, он Симеон, будучи праведным и благочестивым, приходит по вдохновению в храм. И мы с вами должны помнить, что всем нам нужно слушать и слышать голос Божий и поступать так, как велит нам Господь, поступать по вдохновению, чтобы наше христианское жительство проходило всегда свято, в благочестии и праведности, и во вдохновении Самого Духа Святого.

Итак, этот праведный Симеон, придя по вдохновению в храм, увидел, что родители принесли ему Младенца, Младенца Иисуса, для того чтобы совершить над ним законный обряд. Какой это обряд вы уже знаете, ибо вчера после чтения паримий я рассказывал об этом. Напомню, что это был обряд, который проходили все первенцы в иудейских семьях того времени, потому что считалось, что каждый первенец принадлежит Богу и отдан в жертву Богу. А чтобы родители могли снова его считать своим и взять воспитывать, надо было как бы выкупить этого ребенка у Бога.

И вот, по вдохновению придя в храм, старец видит перед собой Младенца. И тогда он делает удивительную вещь. Когда законный обряд был уже совершен (да, нужно было его совершить, все это требовалось), тут вдруг старец Симеон взял на руки Этого Младенца, благословил Бога за Него и сказал: "Вот теперь Ты отпускаешь раба Твоего, Владыка Боже, по слову Твоему, с миром". "С миром" значит с лучом надежды, веры, любви, единства с Богом. Симеон отпускается, как бы прилагаясь к отцам своим, с миром, ибо видели очи его спасение, посланное Господом, спасение в лице этого малого сорокадневного Младенца, то спасение, которое Господь Бог уготовал перед лицом всех нас и всех народов, всех людей на земном шаре. Вот это-то спасение пророчествует старец Симеон будет к просвещению всем народам, а значит, и язычникам даже, еще не знавшим в то время истинного Бога.

Почему же так происходит? Известно, что по грехам нашим имя Господне хулится между людьми, как говорит нам Священное писание. Воистину в нашей христианской истории, как и в жизни каждого из нас, слишком много было грехов, слишком много было такого, что мешало этому просвещению язычников и этому прославлению Израиля Божьего. Поэтому до сих пор, через две тысячи лет, так много на земле не просто нехристиан, а даже прямых врагов Церкви Божией, врагов Бога и Христа. Как много людей сейчас могут пойти вослед ложных богов, идолов разного рода, потому что не видят нигде света...

И вот, слыша пророческие слова старца Симеона, мы снова возвращаемся к этой начальной христианской вере, вере в то, что Господь послал Христа как Свет к просвещению всех язычников, как Славу народа Его Израиля. Мы знаем, что в наше время Израиль это Церковь, Церковь христианская. Все верующие во Христа представляют Израиль Божий, народ Божий, богоизбранный народ. В него входит любой человек, любой национальности, любых способностей, любого возраста, любого состояния здоровья, любой, кто открыл свое сердце Господу. Мы должны благодарить Бога за каждого, кого призывает к Себе Господь и кто откликается на этот голос.

Вот мы с вами сейчас получили некоторое представление о том, что произошло в Иерусалимском храме на сороковой день по рождестве Младенца Иисуса. И мы видим, что Господь подчинился закону, признав этим, что "закон добр", как потом и написал об этом апостол Павел. Действительно, закон добр, он от Бога. Хотя то, что было во Христе, что Христос принес всему человечеству, было несоизмеримо больше закона. И мы с вами, живя в мире сем, должны помнить о том, что надо жить по правде, надо исполнять Божии законы, надо исполнять правду Божию, надо волю Божию знать и также исполнять.

Многие не знают, что значит исполнить волю Божию. А воля Божия и есть заповеди Божии, как правда Божия есть закон Божий. Если кто-то хочет найти волю Божию и узнать, как ему поступить в том или ином случае, то он должен вспомнить о законе Божием, он должен вспомнить о заповедях Божиих, он должен исполнить правду Божию. В правде Божией заключена вся воля Бога. Господь наш Иисус Христос не отверг этого, поскольку "не нарушить пришел Он закон, но исполнить". Он и исполняет, в то же время восполняя его (само слово "исполнить" во всех древних языках, в том числе и в славянском, и в греческом, обозначает прежде всего "восполнить").

Итак, приходит Божия Матерь с праведным Иосифом в храм, их встречает праведный Симеон и говорит о том, что ныне он с миром отпускается Владыкой Богом. Далее он пророчествует о том, что во Христе уготован свет к просвещению язычников и к славе народа Его Израиля. Все и Иосиф, и Матерь Его дивились сказанному о Младенце. Ведь не нужно думать, что все было всегда всем ясно. И Матерь Божия удивлялась тому, что слышала от ангелов ли, от пастухов ли, или от праведного и благочестивого старца Симеона. Удивлялась она, удивлялся Иосиф. И тогда Симеон, увидев их благочестивое, открытое Божьей воле сердце, благословил их в храме и сказал уже тяжкие слова: "Вот лежит этот Младенец на падение и восстание многих во Израиле и в предмет пререканий, да откроются помышления многих сердец".

И тут, увидев и услышав все это, заговорила пророчица Анна, дочь Фануилова от колена Асирова. Она, праведница, достигшая уже глубокой старости, постом и молитвой всегда служившая Богу день и ночь, заговорила и, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидающим избавления во Иерусалиме. Видите, какое дерзновение! Старая женщина, которая была исполнена Духом Святым, несмотря ни на что, ни на какие свои физические немощи, славила Господа и говорила о Господе всем.

Будем учиться и мы дерзновению. Так бывает еще мал пророческий дух в нашей церкви, так мы еще боимся его. Каждый из нас еще подчас думает, как бы ему спастись в одиночку, в своем уголке. Но не так призывает нас поступать Евангелие. Подобно пророчице Анне, выйдем из своих уголков, из своих уютных келий, и будем свидетелями, свидетелями истинными и дерзновенными, всем, ожидающим избавления.

И вот после всего возвратилась Дева Мария с Иосифом и Младенцем в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, то есть той же правды и познания воли Божией, потому что это и есть истинная мудрость.

Аминь.

НЕДЕЛЯ О СТРАШНОМ СУДЕ

18 февраля 1990 г.

Слово на утрени после чтения воскресного евангелия
(2-20, Мк 16, 1-8)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Братья и сестры, христиане!

Сейчас мы слышали евангелие от Марка, начало повествования о воскресении Господа нашего Иисуса Христа. О чем же там говорится? О том, что сначала ко гробу Христа пришли женщины, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия, купив ароматы, чтобы помазать тело Господа. Вы помните, что Господа пришлось погребать спешно, потому что день в ту пятницу был великий, не просто канун субботы, но еще и Пасха, и поэтому совершать дела с этого вечера запрещалось. Поэтому и разбойникам на кресте перебили голени, а Господу пронзили копьем ребро, чтобы они быстрее умерли и их можно было бы успеть погребсти. Так вот завершить неоконченный погребальный обряд и идут ко гробу святые жены-мироносицы. Приходят они туда очень рано, в первый день недели. Напомню, что первый день недели это воскресный день, день Господень, такой, как сегодня. Потому что седьмым днем недели был день покоя, суббота.

И вот, в первый день, до восхода солнца, приходят эти женщины ко гробу. Приходят и говорят между собой: кто же нам поможет, кто поможет нам отвалить огромный камень от двери гроба. Тоже напомню, что гроб это гробница, пещера, это гроб не в нашем смысле не деревянный ящик, и поэтому когда клали туда покойника, то закрывали его, как склеп, камнем, чтобы никто не вошел.

Но когда женщины приблизились ко гробу и вошли в него, а вошли потому, что камень оказался кем-то уже отваленным, то они ужаснулись, увидев место, где лежал Господь. Отчего они ужаснулись? Оттого, что Господа на месте, во гробе, не было. И тогда им предстает видение. Некий светлый юноша, ангел Господень, говорит им: "Не ужасайтесь, потому что Того, Кого вы ищете, нет здесь. Он восстал из гроба (или по-славянски "воскрес")". И в доказательство этот юноша указал им на то место, где лежал Господь. И тогда они вспоминают слова Господа. Им этот юноша, этот вестник Божий напоминает о том, что быстрее надо идти и рассказать обо всем ученикам Господа и Петру, потому что Господь будет ждать их в Галилее, как Он раньше и говорил. Там Его надо будет всем увидеть. И это будет возможно, поскольку Господь воскрес во плоти Своей. А Господь воскрес именно во плоти! Пусть не такой, как у нас, а в духовной плоти, преображенной плоти, потому что земная "плоть и кровь", которую носим и мы, "Царства Божия не наследует", так говорится в Писании. Но если Господь воскрес в своей духовной, преображенной плоти, то Он может и доказать это, Он может прийти и явиться Своим ученикам, как позже и произошло.

Аминь.

Слово после чтения евангелия на литургии
(Мф 25, 31-46)

Сегодня неделя о Страшном суде. И это для нас тоже очень важное воспоминание. Ведь очень часто люди плохо понимают то, что значит Страшный суд. Одни злоупотребляли им таким образом, что пытались запугать народ Божий, изгнать из жизни всякую радость, изгнать светлые надежды, вселить в людей страх, ужас от своих грехов и сознание того, что прощения им нет. Так разрушилась самая основа нашей веры,<$E^>вера в Бога милосердного и во спасение во Христе, даруемое каждому истинно в Него верующему.

Итак, все мы должны стремиться, получив благодать Божию, жить по правде, не нарушать закона Божия, не нарушать волю Божию, исполнять заповеди Божии. Плох тот христианин, который говорит о высшей Любви, но творит при этом зло, грех. Ведь ему в Любви дается сила, сила Духа, сила благодати, которую надо использовать для того, чтобы служить Богу и ближним свято и праведно. Да, Бог есть Любовь, и эта Любовь открылась во Христе и через Христа. Да, через Него и в Нем мы обретаем силу и благодать Святого Духа. Но эта сила Духа должна быть употреблена и умножена нами для того, чтобы творилась правда, чтобы тем заграждать уста недостойных людей; для того, чтобы мы подражали Христу любовью, кротостью и смирением.

Аминь.