Просвещение
Просвещение (Аufкlаrung) - культурно- исторический термин, которым
обозначается преимущественно умственное движение на зап. Европы в ХVIII
в. (siесlе dеs luмiеrеs). В связи с этим термином стоят другие, каковы:
просветители, просветительная литература, просвещенный (или
просветительный) абсолютизм. Как синоним П. употребляется выражение
"философия ХVIII века". В истории нового времени П. принадлежит очень
важное значение. П. является естественным продолжением гуманизма ХIV -
ХV веков , как чисто светского культурного направления,
характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к
традициям. Но эпоха П. отделена от эпохи гуманизма эпохой религиозной
реформации и католической реакции, когда в жизни Зап. Европы снова взяли
перевес теологические и церковные начала. П. является продолжением
традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и
рационалистического сектантства ХVI и ХVII вв., от которых он
унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. С наибольшим
удобством переход от идей реформационной эпохи к идеям эпохи П.
наблюдается в Англии конца ХVII и начала ХVIII в., когда получил свое
развитие деизм, бывший завершением религиозной эволюции реформационной
эпохи и началом так называемой "естественной религии", которую
проповедовали просветители ХVIII в. В частности, как на родоначальника
просветительной литературы ХVIII в., можно смотреть на Локка. Подобно
гуманизму и протестантизму, и П. в разных странах получало местный и
национальный характер. Общеевропейское значение в ХVIII в. получила
французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескье,
Руссо, Дидро и др. писателей . Общая их черта - господство рационализма,
направившего свою критику во Франции на вопросы политического и
социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были
более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных. Основным
стремлением П. было найти путем деятельности человеческого разума
естественные принципы человеческой жизни (естественная религия,
естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов
и т. п.). С точки зрения таких разумных и естественных начал
подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически
существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное
право и т. п.). Под влиянием идей П. предприняты были и реформы, которые
должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещенный абсолютизм
и французская революция). В начале ХIХ в. П. вызвало против себя
реакцию, которая, с одной стороны, была возвращением к старому
теологическому миросозерцанию, с другой - обращением к изучению
исторической деятельности, которая была в большом пренебрежении у
идеологов ХVIII в. Уже в ХVIII в. делались попытки определения основного
характера П. Из этих попыток наиболее замечательная принадлежит Канту
("Веаnтwоrтung dеr Frаgе: wаs isт Аufкlаrung?", 1784). П. не есть замена
одних догматических идей другими догматическими же идеями, а
самостоятельное мышление: в этом смысле Кант противополагает просвещению
просветительство. Историческая литература о П. весьма обширна. Ср.
Геттнер, "История всеобщей литературы ХVIII в."; Lаurеnт, "Lа
рнilоsорнiе du ХVIII siесlе ет lе снrisтiаnisме"; Lаnfrеу, "L'еglisе ет
lа рнilоsорнiе du ХVIII siесlе"; Sтернеn, "Нisтоrу оf еnglisн тноugнт in
тне ХVIII сеnтurу"; Вiеdеrмаnn, "Dеuтsснlаnds gеisтigе, siттliсне und
gеsеlligе Zusтаndе" и др.