Следующие
Следующие восемь лет (1832 - 1840) была самыми бурными в личной жизни
романистки и самыми блестящими в ее литературной деятельности. В ней
проснулась страстная, впечатлительная натура, для которой свобода
действий и чувств была жизненным принципом. Она поселяется в скромной
комнатке на бульваре Sт. Мiснеl, носит мужское платье, и в обществе
своих друзей - Жюля Сандо, Делатуша и других членов тогдашней
литературной богемы, проникается общественными и духовными интересами
интеллигентной молодежи. С увлечением разделяя все развлечения веселого
студенчества, она ходит по балам, литературным кофейням и политическим
митингам, принимает участие в "театральных битвах", когда даются пьесы
нового направления и т. д. Свобода духа, делавшая С. увлекательной
собеседницей и кумиром молодежи, тесно была связана в ней с свободой
сердца; истории ее многочисленных увлечений столь же знамениты, как
написанные ею романы, потому что героями и жертвами их являлись такие
люди, как Альфред де Мюссэ, Фредерик Шопен. Путешествие С. и Мюссэ в
Венецию, их романтическая, капризная, мучительная любовь, впоследствии
послужившая темой для романа С. : "Еllе ет Lui", отразилась на ее
"Lеттrеs d'un vоуаgеur", на многих стихотворениях Мюссэ, на его
"Соnfеssiоn d'un еnfаnт аu siесlе", была нескончаемым сюжетом писем и
воспоминаний; но самая любовь продолжалась недолго и принесла много горя
обоим. Увлечение Шопеном, с которым С. уезжала на о-в Майорку, чтобы
вылечить его от чахотки, было столь же кратковременно, как и многие
другие романы ее жизни. С. очень просто говорит об этой поре своей жизни
в "Нisтоirе dе ма viе" и очень верно объясняет свою тогдашнюю
психологию: господствующим чувством в душе ее была жалость, ее
привлекали болезненные, слабые натуры, нуждающиеся в поддержке. Она
полюбила Мюссэ, когда его подтачивала опасная болезнь и он, как дитя,
нуждался в уходе; за Шопеном она тоже ухаживала как сиделка, и ее любовь
была только экзальтированным состраданием (с этой стороны С. изобразила
сама себя в героине одного из позднейших ее романов - "Luсrеziа
Flоriаni"). Материнское чувство в сущности затмевало в душе С. все
остальное: вея вторая половина ее жизни всецело полна им, но даже и
тогда, когда "lа grаndе Gеоrgе" покоряла сердца всех знавших ее, первое
место в ее сердце занимали дети и забота об их процветании. Романы этого
периода носят преимущественно личный, лирический характер. Один за
другим появляются: "Indiаnа", "Vаlеnтinе" (1832), "Lеliа" (1833),
"Lеттrеs d'un vоуаgеur", "Jасquеs" (1834), "Аndrе", "Lеоnе Lеоni"
(1885), "Маuрrат" (1836) и несколько новелл. Все они посвящены вопросу о
свободе сердца, и если и не носят вполне автобиографический характер, то
во всяком случай отражают личные чувства, пережитые автором. "Индиана"
близко напоминает собственную семейную драму Ж. С. и является страстным
протестом против тирании семейного ига, рисуя, вместе с тем, идеал
непосредственно и глубоко любящей женщины, искренней, чистой и
делающейся, именно вследствие своей искренности, жертвой бессердечного
эгоиста. "Валентина" поэтично и увлекательно рисует трагедию брака без
любви и пробуждение естественных влечений сердца, роковых страстей,
разбивающих семейный очаг и самую жизнь. В "Jасquеs", "Аndrе",
"Маuрrат", "Lеliа" мы видим как любовь поднимает и вместе с тем
разбивает слабые, нежные натуры, и как она смягчает и облагораживает
дикую, необузданную душу. Страстный тон проповеди свободы сердца,
нежность и поэтичность героинь и героев и чарующая красота стиля
(особенно в "Lеliа") объясняют магическое действие произведений Ж. С. на
современников. "Я полагала, что пишу обыкновенную прозу", пишет Ж. С. в
одном письме, "а мне доказывают, что я проповедую сенсимонизм". В самом
деле, ее романы принимали размеры общественных событий и подвергались
горячему обсуждению со стороны различных политических партий.
1840 - 48 г. является периодом второй манеры ее творчества. Успех ее
первых романов показал, каким пламенным адвокатом той или другой идеи
могла быть гениальная романистка. Это привлекало к ней провозвестников
новых учений, которыми изобиловала тогдашняя Франция; многие из них
стремились сделать ее носительницей в выразительницей их идей. Чуткая к
смелой новизне, отзывчивая на всякую искреннюю проповедь, Ж. С. легко
поддавалась всем этим влияниям; ее романы этого периода проводят идеи
альтруистического свойства, навеянные Ламеннэ, Пьером Леру в др. В
"Сомраgnоn du тооr dе Frаnсе", "Ресне dе Мr. Аnтоinе", "Меаniеr
d'Аngiваulт" выступает на сцену проповедь социализма; в "Ноrасе"
противопоставляется благородный, возвышенный тип защитника народных прав
расслабленному, нравственно павшему эгоисту. В "Jеаnnе" выступает
религиозная идея друидизма. "Соnsuеlо" и "Сомтеssе dе Rudоlsтаdт"
принадлежат к тому же типу философских в политических романов, в которых
оригинальность автора до известной степени подавлена отражением чужих
идей. 1848 год был последним годом политических увлечений Ж. С. Она
принимала участие в движении, охватившем общество, написала резкие
полемические "Lеттrеs аu реuрlе" и (по поручению министра внутр. дел
временного правительства, Ледрю-Роллена) "Вullетins du мinisтеrе dе
l'inтеriеur". Поселившись затем окончательно в Ногане, вместе с семьей
своего сына, Ж. С. отдалилась от общественной жизни, перестала
подчиняться влиянию друзей-философов и вернулась в мир непосредственной
жизни, к традициям молодости, проведенной среди крестьянского населения.
Еще до 1848 г. начала появляться серия ее рассказов и романов из
сельской жизни: "Frаnсоis lе Снамрi", "Маrе аu diавlе", "Ретiте
Fаdетте", в которых отразилась наивная, простая и полная поэзии жизнь
беррийских крестьян. Сен-Марк Жирарден справедливо называет эти романы,
к числу которых принадлежат еще "Маiтrеs sоnnеurs" (1853) и отчасти
"Diавlе аnх снамрs" (1856) французскими "Георгиками". К концу сороковых
и началу 50-х годов относятся также несколько театральных пьес:
"Frаnсоis lе Снамрi", "Сlаudiе", "Маriаgе dе Viстоrinе" и др., игранных
с большим успехом. Ж. С. страстно увлекалась театром, посвящала много
времени устроенному ею в Ногане театру марионеток, и сочиняла для него
пьесы, имевшие потом успех на больших театрах.
1855 - 1876 гг. и характеризуется возвратом к романтизму первой манеры,
но смягченному жизненным опытом. К этому времени относятся: "Lеs Веаuх
Меssiеurs dе Воis-Dоrе", "Моnт-Rеvесне", "Jеаn dе lа Rосне", "iе Маrquis
dе Villемеr" (роман и пьеса для театра) и мн. др., в которых поражает
свежесть таланта и чувств Ж. С. Психология действующих лиц и окружающая
их среда обрисованы оригинально и с большою задушевностью. Почти не
выезжая из Ногана, Ж. С. вела спокойную, правильную жизнь в кругу семьи
своего сына Мориса. Письма ее полны подробностей о разных домашних
событиях; она вместе с внучками радуется приближению Рождества и усердно
готовить новые костюмы для марионеток; нездоровье невестки или детей
захватывает ее сильнее, чем общественные интересы. Если она пишет без
устали до самой смерти (кроме множества романов она написала многотомную
"Нisтоirе dе ма viе", "Iмрrеssiоns ет sоuvеnirs", "Соnтеs d'unе grаnd'
меrе" и т. д.), то главным образом для того, чтобы обеспечить будущность
своих детей. К друзьям своим, часто приезжавшим гостить в Ноган, она
относится с той же материнской заботливостью, к начинающим писателям - с
участием, убеждая их приобретать как можно более фактических знаний,
прежде чем приступать к литературной деятельности.
отразившиеся на дальнейшей судьбе ее произведений. При появлении ее
романов главную роль играло идейное их содержание, их протестующая
подкладка; но эта сторона ее произведений в настоящее время несколько
устарела, и современному читателю апология свободы чувств, борьба с
гнетом общественных предрассудков в романах Ж. С. кажется всего менее
заслуживающей внимания; к тому же в большинстве случаев Ж. С. не
оригинальна в идейных замыслах своих романов, а берет готовые
философские тезы. Таким образом "жорж-сандизм", сыгравший, в свое время,
такую выдающуюся роль в истории Франции и других стран), не пережил
своей основательницы. Но произведения Ж. С. имеют и другую сторону,
непосредственно литературную. Ж. С. принято считать идеалисткой
романтизма, не основывавшей своего творчества на наблюдении; манера ее
противопоставляется, в этом отношении, реализму Бальзака. Это
противоположение не вполне верно. Конечно, С. идеализировала описываемых
ею людей и их жизнь; фантазия уносила ее всегда в область химерических
происшествий, конфликтов идеальных страстей с фантастическими событиями;
но самые описания обнаруживают громадную наблюдательность, особенно там,
где речь идет о жизни родного ей Берри. Ж. С. - не столько мыслитель,
сколько непосредственный художник; она рисует жизнь и свои чувства как
видит и чувствует и, благодаря этому, язык ее, над которым она менее
всего работала, доходит иногда до высокого лиризма.
S.; Нisтоirе dе sеs оеuvrеs" (обе Пар., 1887). Почти все повести и
романы С. переводились на русский язык частью отдельно, частью в
журналах, особенно сороковых и пятидесятых годов "История моей жизни"
пересказана в "Современнике" (1855, © 1 и сл.). См. еще "Рассказ
русского путешественника о Ж. С." (в "Библ. для Чтения" 1843, 7),
Кронеберга, "Последние романы Ж.-С." ("Современник", 1847, © 1); т. же
(1851, кн. 4) переведена рецензия Густава Планша; Е. Тур, "Жизнь Ж.С."
("Русск. Вест." 1856 г., III - IV); "Жизнь Ж.-С." ("Соврем.", 1856 г.,
т. 56
письмах" ("Вестн. Европы", 1877 и отд.); "Ж.-С. по ее письмам" ("Загр.
Вестн." 1881, кн. 10).
страстною нетерпимостью. Одним из первых симптомов переворота,
происшедшего в его миросозерцании, был восторженный отзыв о романе Ж.-С.
"Бернар Мопра" (1841). С тех пор Ж.-С. стала для него автором столь же
любимым, какими были Гете и Гофман в дни его молодости, и с 1842 г.
начался в "Отеч. Записках" длинный ряд переводов ее романов ("Орас",
"Мельхиор", "Андре", "Домашний секретарь", и друг.). Белинский всецело
примкнул к воззрениям Ж.-С. на женщину, на брачные отношения и проч.,
клеймил "киргиз-кайсацкий" взгляд на женскую "честь", называл Ж.-С.
"вдохновенной пророчицей", "энергическим адвокатом прав женщин" и ставил
наряду с Шиллером, этим "адвокатом человечества", а в одном письме к
Боткину (1842) писал: "С. - это решительно Иоанна д'Арк нашего времени,
звезда спасения и пророчица великого будущего". Особенно высоко
Белинский ценил в Ж.-С. глубокую и истинную гуманность. Из всех
иностранных писателей С. оказала наибольшее влияние на русских
беллетристов 40-х годов. Она была любимейшим автором Щедрина в дни его
молодости ("За рубежом", гл. IV), ею зачитывался Тургенев, она оказала
неизгладимое влияние на Достоевского.
непосредственным влиянием С. Е. А. Ган уже в первой своей повести:
"Идеал" (1837) вложила в уста своей героини протест против общественного
рабства "царицы общества", а затем на том же протесте построила всю
повесть: "Напрасный дар". Сходясь с С. во взгляде на великое значение
для женщины жизни сердца, Е. А. Ган, вопреки С. единственной законной
для этого формой считала брак. Проповедь свободы чувства впервые поднята
была в романе Искандера (Герцена) "Кто виноват?", отметившей, между
прочим, одностороннее развитие женщины, замкнутой в сферу "кухни и
спальни". На первый план та же проповедь выступает в повести Дружинина:
"Полинька Сакс" (1847), для которой первообразом послужил
жорж-зандовский "Жак". В том же 1847 г. не был пропущен цензурой роман
Писемского "Боярщина", который должен был появиться в "Отеч. Записках",
и по признанию автора, находившегося, подобно всем своим современникам,
под влиянием С." был им написан "как протест против брака". Влияние
"Жака" заметно и в романе Авдеева "Подводный камень", появившемся
гораздо позже, в 1860 г.