В предыдущих трех статьях мы рассмотрели процесс рождения и развития механизма сознания, взаимодействия двух его подмеханизмов - сознания любовного и сознания творческого - в ходе как филогенеза (эволюции от обезьяны к человеку), так и онтогенеза (от ребенка к взрослой личности). Мы открыли новый вид естественного отбора - полового отбора по групповому поведению, с помощью которого в генотипе нашего предка закрепилась возможность образования межнейронных связей нового типа - рефлексов сознания (новые возможности которых были затем исследованы в статье "Два режима работы мозга"). Мы также начали разговор о том, как с помощью системы чувств оцениваются и закрепляются достижения сознания в онтогенезе, в процессе воспитания человека. В четвертой статье будет закончен разговор о человеческих чувствах, о любви и счастье, о смысле человеческого существования, о месте и цели разума в природе.

     Признаем, что до человека никакого целеполагания в природе не существовало. Целенаправленную деятельность может осуществлять только обладающий сознанием человек - эту способность он иногда проецирует на окружающий мир, и тогда возникают фантазии о Высшем Разуме, о Боге, сотворившем мироздание, или о некоем Прогрессе и т.п.
     Договоримся сразу и о том, что мы не принимаем в расчет гипотезы об инопланетном происхождении разума, инопланетном вмешательстве в земную эволюцию. По большому счету мы рассматриваем происхождение разума в принципе, независимо от планеты, на которой ему удалось впервые зародиться. Поэтому для ускорения исследования забудем на время об инопланетных гипотезах (а также о возможности искусственного разума) и будем говорить о разуме на одном очень конкретном примере человеческого сознания, то есть слово "разум" в данном случае будет синонимом слова "сознание".
     Сторонники религиозных учений часто задают вопрос: неужели все это многообразие и красота растительного и животного мира Земли могло быть создано примитивным механизмом естественного отбора, а не гением Бога-Творца? Этот вопрос - праздный, некорректный, так как заведомо не имеет ответа. Чтобы ответить на подобный вопрос, надо иметь с чем сравнивать, надо иметь хотя бы две планеты, на одной из которых потрудился бы Бог, на другой творили только естественные законы природы. Такое разделение труда трудно даже представить. Можно предложить религиозным мыслителям попробовать доказать обратное: почему естественный отбор не мог создать все наблюдаемое многообразие земной жизни? И почему все могло произойти иначе, чем произошло? Доказать это невозможно ни теоретически, ни практически, это пустое занятие. Если Бог настолько всемогущ и всеведущ, если он - везде, в каждой молекуле и клетке, если он смог все это сотворить и предвидеть (в том числе и вот эти наши сомнения), то он просто становится лишним, ничего не объясняющим и никому не нужным. Если Бог - везде, то значит Он - нигде.
     Мы еще рассмотрим христианство именно как религиозное предвидение, но сейчас трудно удержаться от следующего замечания: если бы Человек был создан богом или иной подобной высшей субстанцией, то психика его, чувства, поступки были бы совершенно иными. Настоящему же, наблюдаемому нами положению дел, более соответствует убеждение в том, что это Человек создал бога по своему образу и подобию как полезный инструмент для разрешения определенных общественных и личных проблем (в период слабости, неуверенности в себе). Такое объяснение гораздо проще и полезнее практически, так как позволяет понять сущность человека и человечества.
     В предыдущей статье мы рассмотрели понятие Целостное Мировоззрение (ЦМ). Этот термин не вполне удачен, особенно если применяется не к обществу, не к научной школе, а к отдельному человеку - в этом частном случае было бы удачней пользоваться термином Целостное Мировосприятие или, например, Мировоспитание (воспитание всем миром). Но остановимся все же на Целостном Мировоззрении, помня при этом, что речь не идет о мировоззрении в узконаучном смысле (земля плоская или круглая), не идеологическом мировоззрении (либеральном или социалистическом). Целостное Мировоззрение - понятие более общее, более объемное и в то же время более конкретное и реальное. Человек может по своему декларируемому мировоззрению быть коммунистом, а по Целостному Мировоззрению, по жизни, по конкретным делам - частным собственником, индивидуалистом. И наоборот.
     Следующее понятие - Предвидение.

     Основной целью любого живого организма является приспособление к условиям внешней среды, а также к изменениям в этой среде. Биологическая эволюция представляет собой ряд историй этих приспособлений, неудачных для одних организмов и удачных для других. Каждое удачное приспособление было не только адекватным ответом организма на изменившиеся условия среды, но и вносило изменения в общую ситуацию, в условия обитания, что заставляло другие организмы искать ответы, адекватные тем изменениям, что произвел в природе первый организм. Однажды запущенный, этот механизм биоэволюции методом естественного отбора удачных мутаций усложнял биосферу и совершенствовал формы приспособления. Нам сегодня с высот достигнутых результатов этот процесс кажется целенаправленным и даже кем-то каким-то образом управляемым, но это все не более, чем иллюзия сознания. Генофонд вида не может быстро реагировать на изменения внешней среды, а тем более предвидеть их; естественный отбор растягивает процесс приспособления на изрядное количество поколений. Если иногда и создается иллюзия некоторого предвидения: какая-то мутация оказывается как нельзя кстати (например, густошерстность отдельных особей при похолодании климата), то ясно, что это чистая случайность. Ясно также, что генотип ограничен и в количестве, и в качестве мутаций (исходя из требований общей жизнеспособности организма).
     Совершенно иначе обстоит дело с условно-рефлекторным обучением у высших групповых животных, когда опыт приспособлений к среде с быстро меняющейся ситуацией, минуя нерасторопный генотип, сразу передается от родителей к детенышам. Механизм образования условного рефлекса "действие плюс подкрепление" дает возможность некоторого предвидения награды за правильное действие (на этом основана и дрессировка животных). Известно также много примеров пространственного предвидения, когда хищник не бежит за жертвой в чащу леса, а сразу следует в ту точку, откуда жертва должна выскочить, и ждет ее там. Понятно, что предвидение у животных не могло быть ни опосредованным, ни осознанным. Совсем иначе обстоит дело с человеком.
     Детей обучали в пещерах не только тем навыкам, которые могли пригодиться в будущей самостоятельной жизни (после выхода из пещеры). Взрослые не только передавали свой опыт. Процесс воспитания и обучения включал также развитие (через первобытное искусство) способности творить самостоятельно. Ребенок готовился в будущей взрослой жизни находить решения в ситуациях, которых его родители предвидеть не могли (или в ситуациях не новых находить свои собственные решения). Решения творческие, часто неожиданные, парадоксальные (см. вторую статью "Два режима работы мозга. Чувства" про экстремально-творческий режим работы мозга).
     Если у животных детенышам передавались через обучение навыки, добытые методом проб и ошибок, опытом поведенческих мутаций многих поколений, то такое предвидение можно назвать условным (или условно-рефлекторным). Человек же обучается самостоятельному творчеству, а значит и самостоятельному творческому (или сознательному) предвидению.
     Вспомним, что для работы в экстремально-творческом режиме человеческому мозгу необходимо достаточно большое количество не просто разнообразной, но и организованной, упорядоченной информации. А в третьей статье мы выдвинули то же условие для успешной деятельности человеческого мозга, назвав его Целостным Мировоззрением.
     Если вернуться к филогенезу сознания, к первой статье, то ясно, что выбор самкой брачного партнера, будущего отца ее детей, основанный на значительном объеме информации о Группе - первый акт сознания любовного - есть также и первый акт самостоятельного сознательного предвидения. Вторым актом сознательного предвидения было постоянное ношение самцами с собой простейших орудий (в предвидении нападения хищников).
     Итак, вырисовывается стройная схема разумной деятельности человеческого мозга: ЦМ + П + В + Ч , где ЦМ - целостное мировоззрение (или для начала просто достаточный объем информации), П - предвидение, В - выбор типа поведения, Ч - чувственная оценка. Назовем эту последовательность основной формулой деятельности сознания (разума).
     Важно то, что творческая деятельность разума имеет основательные корни в предыдущей биоэволюции, и переход от условно-рефлекторного приспособления к сознательному предвидению вполне естественен и выглядит не таким уж резким. Именно поэтому поведение высших животных часто кажется нам осознанным и не лишенным чувств.
     Еще одно, чисто субъективное исследование: интересно посмотреть, как по-разному на внутренний читательский слух воспринимаются звенья основной формулы. Понятие Целостное Мировоззрение, как бы много мы о нем ни говорили, расплывается в нашем восприятии - это естественно из-за необъятности и неупорядоченности информации, накопленной человечеством за всю историю (и человеком за долгие годы жизни). Понятие Предвидение, напротив, отличается завидной ясностью и популярностью - это слово на слуху у всех благодаря многочисленным предсказателям, астрологам, гороскопщикам и прочим ясновидцам рода человеческого (хотя, разумеется, между обычным гаданием и Предвидением в нашем случае - принципиальная разница). Перед Выбором человечество и отдельный (до одиночества) современный человек стоят в нерешительности. Что неудивительно: до сих пор человечество не выработало целостного мировоззрения (научно достоверного знания о себе и своем месте в этом мире) и таким образом еще не вышло из порядком затянувшегося детства, не готово к уверенному Выбору.
     Что касается Чувств: любви, счастья - то здесь непонятно, чего больше: банальной, на уровне средней школы, ясности, или полного невежества... На вопрос о счастье люди привыкли отвечать штампами, серьезно исследовать эту тему значило как бы нарушить неписаные, но общепринятые правила приличия, показать себя самоуверенным профаном (а действительно думающие люди избегали эту тему всуе задевать, чтобы не профанировать). В любом случае такое положение до последнего времени устраивало всех. Но в связи с развернувшейся недавно дискуссией о клонировании человека многие задумались над таким вопросом: как человек может создавать себе подобное разумное существо, если до сих пор не решил вопрос о счастье, о смысле своего земного существования? (Тот же вопрос можно задать и по поводу попыток создания искусственного разума). Ответ очевиден: человеком несчастным будет создано разумное существо еще более несчастное (если только не получится чисто животный биологический объект, ни о каком счастье не задумывающийся).
     Напрашивается еще один вопрос: а что, если падение рождаемости в самых развитых странах объясняется как раз тем, что граждане этих стран, люди обеспеченные и образованные, однажды серьезно задумались: "Зачем мы будем рожать детей, брать на себя ответственность за чью-то судьбу, если в своей судьбе не уверены, не разобрались вообще в смысле и цели жизни, чувствуем себя несчастными?" Гораздо проще в этой ситуации завести собаку или кошку, и заботиться об их счастливой судьбе. Есть еще оборотная сторона этого вопроса: люди, чувствуя себя в жизни несчастными, думают, что найдут счастье в детях (та же ситуация и с клонированием). Цепляясь за соломинку, такой эгоист меньше всего думает о чужой судьбе, только о себе, о своем счастье. Об этом тоже сегодня много говорят: вопрос о счастье, казавшийся решенным (благодаря Карнеги или религиозным учениям), выдвигается в общественном сознании на первый план - во всей своей первозданной сложности и трагичности...
     Мы уже не раз говорили о роли первобытного искусства в становлении сознания. Также изготовление орудий требовало от первобытного охотника умения абстрагировать его полезность (в будущей охоте или схватке с хищником), опосредовать ее от других свойств камня или дерева. Таким образом мы видим, что вся культурная эволюция человека, включающая технику, искусство, науку, политику (выбор вождя или президента) укладывается в основную формулу ЦМ + П + В + Ч.
     Теперь об онтогенезе в том же контексте. Каждый помнит по своему опыту (или наблюдал за другими), с каким волнением и нетерпением ребенок ждет оценки от родителей, учителей или сверстников своим высказываниям, поступкам, творчеству. Радость слушателей, смех, одобрение в любой форме вдохновляют ребенка на новые попытки, творческий поиск. Очевидно, что и онтогенез укладывается в вышеприведенную формулу, и если она в процессе воспитания не работает, то и полноценного человека не получится. Есть серьезные основания предполагать, что люди, у которых произошел сбой в самом начале онтогенеза, т. е. в развитии чувства юмора, так и не могут реализовать себя в полной мере ни творчески, ни в чувственном отношении - их дела и чувства по графомански подражательны, и главной заботой жизни становится глубоко упрятываемое внутрь чувство неполноценности и опасение, что другие люди эту неполноценность заметят. Не исключена в этом случае и превентивная агрессивность по отношению к другим, более счастливым и удачливым в жизни людям.
     Впрочем, сомнения в себе посещают даже и гениальных людей: великих артистов перед концертом, великих режиссеров перед премьерой, великих политиков перед подсчетом результатов голосования - словом, в момент испытания творческой дееспособности человека: способности понимать, предвидеть, совершать поступок и чувственно все это оценивать.
     Если вернуться к природным истокам человечества, то цель разума в эволюции неоригинальна - она в том, чтобы приспособиться, выжить человеку как виду. Механизм предвидения - это приспособление авансом, наверняка к тем изменениям окружающей среды, которые должны произойти в будущем. Вся культурная эволюция человечества, а также весь процесс обучения и воспитания ребенка - это по сути создание запаса прочности, многослойной линии обороны между человеком и полной опасностей внешней средой.
     Другого смысла и другой цели, кроме приспособления и выживания вида, в момент появлении сознания у предков человека не существовало и не могло существовать (а строго говоря, вообще никакой цели и никакого смысла не существовало). Это соображение не объясняет нам всего человека, тем более современного, но начинать надо именно с этого: с понимания и признания непреложности факта стопроцентной биологической обусловленности возникновения сознания, без вмешательства каких-то высших сил. История человеческих предвидений полна трагизма: крушение христианского и коммунистического предвидений, крах самоуверенного предвидения полной победы Разума над природой (гибель "Титаника", Чернобыль).

     Представьте: однажды вечером, в сильный мороз, вы возвращаетесь домой и вдруг видите в снегу пьяного. Вы пытаетесь его поднять, проводить до дома, но в ответ он вас материт и бьет кулаком. Рассмотрим несколько вариантов продолжения:
     1) Предположим, что вы - слуга, лакей (с соответствующим мировоззрением), и поэтому упавший в снег богатый господин для вас - клад. И удар в зубы подтверждает то, что это очень важный господин - что соответственно увеличивает размер предполагаемых чаевых, вашу радость и усердие.
     2) Перенесемся обратно из 19-го века в наше время. Вы решили сделать доброе дело, помочь незнакомому человеку, попавшему в беду. Ну просто иногда хочется сделать доброе дело, доставить себе такое удовольствие. И в ответ на вашу заботу - такой удар! И чем сильнее было ваше желание делать добро, чем благороднее вы себе казались в ту минуту, и чем беспомощнее вам казался замерзающий пьяный - то есть, чем сильнее было обмануто ваше предвидение, тем отрицательнее будет оценка, вплоть до чувства ненависти, нанесения ответных ударов, и, конечно, вы бросите этого неблагодарного продолжать процесс замерзания.
     Надо заметить, что человек вы в себе неуверенный, и этот случай - лишнее тому подтверждение. Но себя вы ни в чем никогда не обвините; во всем виноваты другие: семья, школа, продажные политики, жена, дети, да еще и сумасшедшие какие-то по сугробам валяются и дерутся.
     3) Вы - человек уверенный в себе и в жизни, вас трудно выбить из колеи, вы считаете, что, несмотря ни на что, как бы жизнь не била, надо в любой ситуации оставаться человеком. А если уж совсем бывает тяжело, то на помощь всегда приходит чувство юмора. Вы подобрали пьяного просто потому, что не могли не помочь. Его неблагодарность вас развеселила, вы посмеялись немного и над ним, и над собой, своей беззаботной самоуверенностью. Вы попытались его урезонить и словами, и действием (но без всякой злости), отвели домой, посмеялись еще над его женой, которая была не рада возвращению мужа и пыталась его отправить обратно.
     Придя к себе домой, вы расскажете жене и детям этот случай, приукрасив и выставив действующих лиц в еще более смешном свете. Вы будете неподражаемы в своей мужской самоуверенности и жена лишний раз убедится в своей любви (любовном предвидении и выборе). Детей же убедить в том, что их отец самый сильный, смелый, добрый и смешной, будет еще легче.
     Мы рассмотрели несколько простейших эпизодов, прямо укладывающихся в основную формулу ЦМ + П + В + Ч. Прежде чем перейти к более сложным и судьбоносным случаям, рассмотрим одно ограничение, которое наложила на человека природа.

     Обращает на себя внимание функциональная аналогичность формулы основной и формулы: РС1 + Ч1 = РС2 + Ч2 = ... и т. д. (из второй статьи "Два режима работы мозга"). Но почему тогда мы не можем написать: ЦМ1 + П1 + В1 + Ч1 = ЦМ2 + П2 + В2 + Ч2 = ... и т.д., почему целостное мировоззрение не меняется также часто, как отдельные рефлексы сознания? Можно даже сказать, что оно не меняется вообще, что торжествует принцип "один человек - одно целостное мировоззрение".
     Целостное мировоззрение - понятие не столько книжное, лозунговое, официальное, сколько действительно функционирующее в обществе, исторически выработанное обществом для отдельного человека. Формирование целостного мировоззрения зависит от того, в каком обществе вырос человек (тоталитарном, патерналистском или свободном, с высокой личной ответственностью), а также - в какой семье.
     Принцип стабильности вступает в противоречие с творческой природой человека - имеется в виду случай, когда человек уже в зрелом возрасте загорается желанием полностью изменить себя, свою жизнь. Но именно то, насколько этот процесс труден, трагичен, как тяжело дается процесс сознательного переустройства своего же сознания, и как часто прежний, настоящий человек прорывается через новую маску (особенно в экстремальных ситуациях) - именно это дает нам основание считать принцип "один человек - одно целостное мировоззрение" истинным.
     Нет необходимости искать генетическое, эволюционное обоснование этому принципу. Напротив, если бы человек мог в протяжении своей уже взрослой жизни хотя бы раз изменить свою психическую сущность, базирующуюся в целостном мировоззрении - вот тогда надо было искать эволюционное обоснование такой возможности, и найти было бы очень трудно.
     Принцип "один человек - одно целостное мировоззрение" легко вытекает из всего предыдущего хода биоэволюции: в животном мире иной принцип, кроме как "одна особь - один комплекс безусловных и условных рефлексов" немыслим. Мы где-то уже говорили, что природа - самый жесткий экономист. Трудно даже представить, чтобы она, удлинив период взросления человека в два-три раза в сравнении с самыми высшими животными, т.е. значительно увеличив энергетические, организационные, психические затраты родителей, стада, племени (всех детей надо кормить, охранять, воспитывать) - трудно представить, чтобы эта самая природа могла заложить в генах возможность поставить на всех этих усилиях крест, и где-то уже во взрослом возрасте повторить этот процесс перевоспитания и переобучения. Да легче нового родить и воспитать!
     Если верно то, что ребенок запоминает практически все, что видит, слышит, ощущает, то целостное мировоззрение отдельного человека состоит из колоссального объема информации. И подавляющую часть этой информации человек так никогда и не вспомнит (на это ему не хватит и нескольких жизней), но это не значит, что она бесполезна - как мы помним, она используется в экстремально-творческих ситуациях. Говоря о ЦМ, мы имеем в виду не какую-то беспорядочную информационную массу - нет, память человека определенным образом упорядочена, стабильна, готова к эффективному использованию - именно в этом случае мы говорим, что человек обладает целостным мировоззрением, что он дееспособен.
     Каждая эпоха отличается характером воспитания, неким усредненным типичным ЦМ. Целостные мировоззрения, типичные для различных эпох (христианской и постхристианской) мы рассматривали в предыдущей статье "Целостное мировоззрение". Понятно также, что и сегодня Целостное Мировоззрение жителя тихоокеанских островов сильно отличается от Целостного Мировоззрения европейца, ЦМ исламиста от ЦМ протестанта.
     Стабильность ЦМ обеспечивается не только инертностью колоссального объема упорядоченной информации, она принципиальна, изначально обусловлена природой.

     Важной составляющей частью Целостного Мировоззрения является комплекс информации, образов, который формирует у человека предвидение о его будущей любви, семье, детях. Понятно, что решающее значение для формирования любовного предвидения имеет родительская семья, взаимоотношения между отцом и матерью, опыт, воспринятый в раннем детстве, а также более поздние впечатления, опыт других семей, друзей, или впечатления от произведений искусства. Сформировавшееся к моменту полового созревания любовное предвидение не всегда осознаваемо, действует подспудно и поэтому молодому человеку кажется иногда, что он влюбился случайно, неожиданно ("любовь с первого взгляда"), хотя эта "неожиданность" готовилась многие годы, всей его жизнью, всем его окружением.
     Итак, здесь также выбор (В) любимого(ой) происходит в соответствии со сложившимися Целостным Мировоззрением и Предвидением, а дальнейшие события показывают, был ли этот выбор удачным, счастливым (Ч - чувство оценки).
     До сих пор ни в одной философии и ни у одного психолога я не встречал убедительного объяснения чувства ревности - чувства просто разрушительного по своей тупой, дикой силе. Лучшие умы человечества словно пасовали перед звериной необузданностью и нелогичностью поступков ревнивых мужей и жен. Даже в последнее время, в эпоху свободной любви и сексуальной революции, чувство ревности фактически не сдает своих позиций. Современные партнеры могут договориться о полной сексуальной свободе, но чувство ревности, загнанное внутрь, будет вести свою разрушительную работу и когда-нибудь (как минимум у одного из партнеров) прорвется сквозь маску самоотверженного благополучия.
     В данном случае лучшим философом оказался Уголовный Кодекс, определивший чувство ревности как смягчающее вину обстоятельство. Получается, что человек, совершивший преступление под влиянием чувства ревности, находится еще в здравом уме и не может быть освобожден полностью от ответственности, но эта ответственность должна быть снижена, так как он находился словно бы и не в своем уме, не в своем сознании, под воздействием каких -то глубинных природных сил, которые человеку трудно контролировать.
     Комплекс БРПП//УРГП, или сознание любовное, действует в исключительной близости к древним отделам головного мозга, по природе наиболее экстремальным и наименее контролируемым сознанием. Поэтому стабильность любовного сознания более всего важна для сохранения стабильности и дееспособности сознания в целом. Если вспомнить еще принцип "один человек - одно целостное мировоззрение", то понятно, почему в первой статье мы так настаивали на парной семье, а также на единобрачии человека. И дело, конечно, не в том, что мы "настаивали", а в том, что именно так обстоит дело: человек от природы моногамен, для него идеальный вариант - это один половой партнер на всю жизнь. Насколько этот вариант идеален, настолько и труден в воплощении, поэтому рассмотрим и другие типичные случаи.
     1) Идеальный вариант, когда осознанно или неосознанно, следуя внутреннему чувству, мужчина и женщина создают семью. Требование стабильности сознания может вступать в противоречие с творческой природой человека, особенно риск измены велик у мужчины (в его жизни, как мы помним, роль СТ - сознания творческого занимает большее место, чем у женщины). Но никакого противоречия не возникает, если творческий потенциал реализуется там, где он и должен реализоваться - в работе, в искусстве, в науке, в путешествиях, в спорте, в политике и т.д. Мы не хотим обидеть женщин, не сомневаемся в их творческом потенциале - разговор здесь идет о другом: о том, что в тоталитарном обществе, где нет свободного труда и творчества, конкуренции, мужчины имеют большую склонность, чем женщины, направлять свой невостребованный творческий потенциал на любовные приключения, сексуальное экспериментирование.
     В несвободном обществе этот риск измены с годами, прожитыми вместе, нарастает (кризис сорокалетних). В нормальном же обществе, где человек имеет возможность реализовать себя в любимом деле, риск измены с годами, наоборот, уменьшается. Мужчина старается успеть как можно больше в своей профессии, в любимом деле, это для него становится самым важным.
     2) Вариант неудачи, неправильного выбора (или по вине случая, или просто молодой человек был еще не готов к любовному выбору, его Целостное Мировоззрение в части любовного предвидения еще не сложилось). Впоследствии все может образоваться, предвидение оформится задним числом (влюбленным кажется, что они с детства знали друг друга), но может выйти и так, что ошибка выбора становится явной, обозначается все четче, пропасть между мужем и женой растет, до возникновения ненависти (это чувство, как мы помним, возникает как отрицательная оценка неправильного предвидения и выбора). Интересно, что человек склонен обвинять не себя (куда сам-то смотрел?), а других - обвинять в обмане надежд, мечтаний. Отсюда естественное желание доказать свою правоту, свою человеческую дееспособность, право на счастье и способность доставлять счастье другим - короче, умение жить и любить (в соответствии с основной формулой) - доказать с любовницей или в повторном браке. И чем позже придет это осознание ошибки и желание изменить свою жизнь, тем труднее оно дается. Слишком многому приходится изменять. Измена сразу отбрасывает тень лжи на всю прошлую жизнь, ставит под сомнение все, во что человек вчера еще верил и считал своим - имеется в виду не только семья, дети, но и работа, творческие удачи и прочее. Каждый шаг, каждое слово, каждый момент прожитой жизни (а были и по-настоящему счастливые мгновения!) получает привкус лживости и неискренности. Это ставит под угрозу целостность мировоззрения и стабильность сознания по всей основной формуле, дает в итоге чувство неполноценности, неудачи всей жизни.
     Развод перечеркивает всю прошлую жизнь, страдают люди, ни в чем не виновные (особенно дети). Человек старается контролировать себя, контролировать ситуацию, предвидеть все последствия, ослабить все отрицательные моменты - но все это строительство нового себя и новой своей жизни может рухнуть в один момент, без всяких видимых причин. В результате человек может уверовать в то, что он способен приносить себе и другим только зло и несчастье, и смириться с этим - опять же в полном соответствии с основной формулой, со своим целостным мировоззрением, организуя задним числом следующее предвидение: "Я бросил эту женщину не потому, что оказался не на высоте, ошибся в выборе, а потому что судьбой было это предопределено, потому что мир устроен так жестоко и несправедливо: за счастьем неизбежно следует несчастье. И человек не вправе ждать, верить во что-то хорошее". То есть чувство собственной неполноценности растворяется во всемирном чувстве всеобщего несчастья, всеобщей неполноценности, принципиальной ущербности и обреченности человечества вообще. В памяти делается упор на воспоминания о плохом, по телевизору смотрятся только ужасы и насилие, любимые новости - о преступлениях и катастрофах. Зачем беспокоиться о несчастной любви или слезинке ребенка, если завтра мы все погибнем или если "жизнь - дерьмо"!
     Конечно, в этом случае Целостное Мировоззрение конкретного человека должно быть предрасположено к подобному повороту событий. Что же касается "предвидения задним числом", то о нем мы еще поговорим подробнее.
     3) Неуверенность в том, что и повторный брак будет счастливым, неуверенность в своем праве на счастье, в способности давать счастье другим приводят к подозрению, что любви и счастья вообще в жизни не существует - все это кем-то придумано. От экспериментов с любовью остаются только чувство ревности и чувство несчастья, жизненной неудачи, неудовлетворенности, неполноценности - и нудная пожизненная борьба с этими чувствами.
     Главная причина многих сегодняшних бед, вплоть до самых личных - отсутствие у современного цивилизованного человека научно достоверного целостного мировоззрения. (Жители нецивилизованных стран, члены примитивных сообществ кажутся нам поэтому более счастливыми и уверенными в себе.) Эта причина создает общий психический фон нашей жизни, задает тенденцию. Ясно, что когда нет любви, нет будущего в родительской семье (когда отец и мать ждут только момента, когда дети вырастут, чтобы разбежаться), то детям надеяться, что их собственный опыт создания семьи будет удачным, трудно.
     Зачастую самое сильное (но и самое неприятное) последствие собственного любовного опыта - чувство ревности. Современная любовная стратегия поэтому заключается в получении максимума удовольствия при минимуме чувства ревности. Именно борьба с ним составляла сексуальную революция на Западе в конце шестидесятых (Россия пережила нечто подобное еще в начале века). Лейтмотивом молодежных выступлений во славу свободной любви была борьба с буржуазной моралью, в том числе с чувством ревности, как с чувством частнособственническим.
     Ясно, что схожесть здесь самая поверхностная, что ревность в подчинении сознания любовного, частная собственность - сознания творческого. Определять как "частнособственнический инстинкт" чувство ревности, глубоко укоренившееся в человеческой природе еще задолго до появления частной собственности - это примитивная политическая пропаганда.
     Ясно также, что борьба с ревностью - это борьба с любовью. Не может быть счастья без риска стать несчастным, и в этом смысле сексуальная революция (свободная любовь) - это попытка быть счастливым, ничем при этом по большому счету не рискуя (да и по малому тоже, т. к. прятки в шкафах и прыжки с балкона от ревнивого мужа, эти маленькие житейские радости тоже отменяются). Парень, отправляясь в постель с девушкой, знает и заранее согласен с тем, что если она завтра захочет переспать с другим, то он к этому отнесется совершенно спокойно (или постарается сделать вид, что спокоен, чтобы не быть уличенным в ревности, не стать объектом насмешек).
     Понятно, что при таком предвидении никакого ни любовного выбора, ни чувства любви, ни подлинных наслаждения и счастья не предвидится и не получится. За счастье ревниво борются, а если от борьбы заранее и принципиально отказываются, не хотят делать в жизни самого главного - выбора, то значит не ждут и не хотят ни любви, ни счастья. Человеку остаются лишь более-менее приятные физические упражнения в постели. Наступают скука и стерилизация не только в чувствах, но и в жизни вообще, в творчестве.

     Итак, третий вариант: не любить совсем, чтобы не рисковать (во втором варианте было: любить, но не ожидать ничего хорошего). Это как бы особый случай предвидения: если нет уверенности в себе, нет знания, как жить, если суть человека, суть счастья и смысл жизни неясны, то это порядком затянувшееся незнание объявляется естественным, принципиальным, сокровенным. Такое целостное мировоззрение формирует предвидение, отрицающее необходимость любовного выбора из-за его невозможности. "Любовь, счастье, смысл жизни - наивные выдумки, реальная жизнь намного проще и жестче. Чтобы выжить, надо бросить глупые фантазии". И нельзя не заметить здесь определенной житейской логики: возможность удачного любовного выбора действительно мала, а последствия неудачного выбора разрушительны, наказание слишком болезненно для современного человека (из-за своей цивилизованности более ранимого, самокритичного), до обидного несоразмерно: ни любви, ни особого удовольствия еще не было, а ревность уже гложет.
     Конечно, ни западная молодежь, ни наши нигилисты-футуристы здесь ни при чем: молодежь лишь со свойственной ей откровенностью кричит о том, что у всех на уме и на душе: боязнь жизни - пугающе непонятной, боязнь себя - необъяснимого. Непонятное страшнее всего. Лучше топтаться на месте, чем делать шаг в никуда. Имитация жизни, бесконечная подготовка, взрослая игра в жизнь спокойнее риска настоящей жизни, смысл которой и правила по большому счету неясны. Лучше ограничиться акробатикой секса, бесконечно оттачивать актерское мастерство, чем однажды рискнуть всем собой, пойти ва-банк, без надежды отыграться в случае неудачи.
     Безопасный секс - он безопасен не только в отношении СПИДа, но и в отношении любви, ревности, ответственности. К кому, в самом деле, может ревновать онанист?
     Также легко объяснима тяга современного мужчины к проститутке или к несовершеннолетней девочке - первая уже не человек, вторая еще не человек. Это тоже безопасный секс - в смысле психологической комфортности - он позволяет не совершать выбора, не брать на себя ответственности. Но природу, в том числе и человеческую, обмануть трудно, в первую очередь мы имеем в виду опять же чувство ревности: вспомним "Лолиту" Набокова или тот неоспоримый факт, что клиенты публичных домов склонны избивать проституток или каким-то иным способов выводить их из строя (чтобы они некоторое время не обслуживали других мужчин) или вообще убивать их. Сдерживая свою ревность, свое мужское достоинство в обыденной жизни, мужчина старается отыграться на проститутке. В этот короткий миг он как бы живет своей настоящей жизнью. Отсюда явление "теневой жизни", когда примерный семьянин и вежливый сосед оказывается убийцей-садистом.
     Напоследок добавим, что наша анти-формула антисознания (целостное мировоззрение, отрицающее возможность выбора) не ограничивается любовным выбором. Подобную боязнь выбора и движения вперед мы видим в экономике, в политике - особенно посткоммунистических государств (с обвально рухнувшим мировоззрением). Подобная опасная болезнь сознания преподносится как новый вид здоровья. Нежелание делать выбор, отсутствие предвидения уже не осознаются как беда, а пропагандируются как новое благо ("мы ни то, ни се, мы - третий путь", "никаких планов: сделаем - посмотрим, что получилось; еще сделаем - еще посмотрим - методом проб и ошибок"). Концепции развития нет, на счастливый результат никто уже не надеется (речь идет о России), и в этой будущей неизбежной исторической неудаче, экономической катастрофе уже сегодня надо обвинить кого-то, выбрать не просто будущего козла отпущения, но врага, злонамеренного виновника. Это тоже предвидение (единственное, на которое мы еще способны): предварительный поиск виновников наших будущих неудач. И мало того - предварительное создание этих врагов (а отсюда и объективных причин неудач).
     Произносятся речи, но не для того, чтобы прояснить смысл происходящего, а чтобы скрыть его. Вся энергия лидеров страны направлена на избежание реальных дел, ответственности за исторический выбор. Имитация реформ, теневая экономика, теневая политика - все это подменяет настоящую жизнь, настоящее развитие.

     Краткие выводы - в конце второй части, но предварительно можно отметить следующее:
     Если говорить о цели разума не в созерцательном смысле, а серьезно выявлять внутреннюю энергетику, созидающую силу человеческого сознания, то следует говорить прежде всего о Выборе. То, что по основной формуле находится до Выбора - целостное мировоззрение и предвидение - подготавливает сознание к точному, эффективному выбору, а то, что находится после Выбора - чувство - этот выбор оценивает. Мы уже говорили в первой статье о любовном выборе (из большой Группы-общества в малую Группу-семью), о творческом выборе (из окружающего мира в большую Группу). Если смысл человеческого существования и цель разума - выбор, то счастье - положительная оценка жизненно важного выбора. В случае ошибочного выбора человеку грозит несчастье, чувство зря прожитой жизни. Человек вынужден либо исправлять ошибку (что очень сложно), либо создавать иллюзию правильности, используя механизм Предвиденья задним числом

2. Теория относительности счастья

     Как мы уже заметили, в появлении человека, в зарождении разума изначально не было и не могло быть никакого смысла - просто потому, что не было никого и ничего такого (ни Бога, ни Высшего Разума), кто мог бы этот смысл иметь в виду. В ходе культурной эволюции человек сам шаг за шагом постигал и создавал (в целях удачного предвидения) понимание смысла своего существования, а отсюда также менялись его представления о том, что называть счастьем. Вопрос невероятно запутанный, и предрассудков здесь накопилось предостаточно, и может быть нам проще будет, не разгребая прежних завалов, начать с нуля. Мы не будем даже уточнять термин "счастье", а просто двинемся с нулевой точки отсчета, как будто история человечества началась только сейчас, с момента нашего рождения. Родился человек, и есть несколько вариантов его развития в соответствии с основной формулой, и эти варианты мы просто попробуем отследить до конца, до главного чувства самооценки - счастья (или несчастья).

2.1. Предвидение задним числом

     Допустим, идете вы по улице и находите миллион долларов. Счастье, радость нахлынут только в том случае, если вы это предвидели, мечтали о подобном не раз. И чем навязчивей были ваши мечты, тем сильнее будет радость - вы можете просто умереть от счастья (известны случаи, когда девушки падали в обморок, встретив на улице любимого эстрадного певца, своего кумира). Если же никакого предвидения не было (вы даже не знаете, что такое доллары), тогда реакция будет неоднозначной в соответствии с вашим целостным мировоззрением: вы теряетесь, отдаете находку первому встречному (лишь бы самому не решать эту проблему) или приносите домой, но, испугавшись соседей, выбрасываете деньги в мусоропровод. То есть действия ваши будут в какой-то мере случайными, неожиданными для вас самих.
     Однако предвидение может быть выработано задним числом, и довольно быстро. В мозгу заработает счетчик, переведет доллары в рубли, соотнесет с зарплатой или со стоимостью бутылки водки - и через минуту вы уже уверены в том, что вся ваша жизнь была упорным, но верным движением к этой чудесной кучке денег. В результате вы начнете жизнь подпольного миллионера или отнесете деньги в детдом, в церковь - в зависимости опять же от вашего ЦМ. Сформировав задним числом предвидение, вы сделали свой выбор.
     Еще один пример предвидения задним числом. Вы - молодой человек - стали участником группового изнасилования. Допустим, участником невольным, скорее - свидетелем того, как ваши друзья эту гнусность совершили. Есть два варианта ваших действий: 1) сообщить в милицию - это кажется вам нереальным, так как друзья вам дороже незнакомой девушки, а тем более властей; 2) постараться успокоиться, пережить происшедшее - а для этого необходимо перестать считать изнасилование (хотя бы в данном случае) чем-то из ряда вон выходящим, подвести под него оправдывающую теоретическую базу. Не говоря уже о том, что все мы в конце концов помрем, какие бы гадости мы (или с нами) не совершали, широко известны и удобно применимы также следующие постулаты: все женщины таковы, что им только это и нужно, они только и мечтают о мужиках, и чем больше мужиков, тем лучше. А если есть еще на свете приличные женщины, то просто им случая не представилось проявить свою сущность, а в душе все они - известно кто.
     Это переосмысление любовного предвидения идет самостоятельно или с помощью тех же друзей. Понятно, что ваше Целостное Мировоззрение должно быть подготовлено к такому изменению в части сознания любовного. Из детской памяти извлекаются на свет факты, подтверждающие образ женщины, как похотливого от природы создания, а факты, противоречащие (забота матери, доброта сестры) задвигаются на задний план, как досадное исключения из правила. Также выборочно ваше сознание воспринимает и факты человеческой истории, произведения литературы, искусства.
     Затем вы узнаете, что девушка, изнасилованная вашими приятелями, пошла по рукам, и таким образом ваше предвидение "подтверждено" жизнью.
     Все происходящее в вашем сознании, конечно, не обязательно вами осознается. Но самая интересная психологическая реальность наступит тогда, когда вы приступаете к собственному любовному опыту. Представьте, какой должна быть в ваших глазах ваша девушка, невеста! Согласно вашему ЦМ и любовному предвидению она (в душе, по природе своей) должна быть такой же, как все!
     И вас будет выводить из себя не то, что она вам изменяет, а наоборот: то, что она порядочная, любящая вас одного жена! Вы должны будете либо пересмотреть свое любовное предвидение (что означает признать себя трусом и подлецом в том случае с изнасилованием), либо привести жену в соответствие, в том числе и провоцируя ее на измену. Хорошо, например, придти утром от любовницы и наорать на спящую (или не сомкнувшую глаз в ожидании) супругу - в том смысле, что "Где ты была всю ночь, проститутка?!" Повторяю: вы будете это делать не по злому умыслу, а неосознанно, просто приводя в состояние равновесия ваше целостное мировоззрение.
     Вы добиваетесь своего: ваша жена уходит от вас, она оказалась такой же подлой, как все женщины. Предвидение подтверждается, вы счастливы, так как, забегая вперед, скажем: счастье - это сбывшееся предвидение (следует в дальнейшем уточнить эту формулировку, чтобы не путать предвидение из основной формулы с более поверхностным и мелким гаданием).
     Теперь пойдем дальше: при таком отношении к женщинам, думаю, вам не покажутся отталкивающими следующие теоретические соображения: женщины любят грубую силу, боль обостряет у них сексуальность, усиливает оргазм - то есть вы развиваете в себе садистские наклонности. Поясним сразу, что действительно есть такие женщины, но пришли они к этому также, как и вы - попав в ловушку предвидения задним числом и поэтому должны теперь, не жалея пота и крови, заботиться, чтобы оно, это предвидение, сбывалось.
     Итак, наконец, вы - садист, маньяк. Вы испытываете счастье, оргазм не от любовного слияния двух душ и тел, а от крика жертвы, от ее мучений. Ваша задача: сломив волю жертвы, заставить ее подтверждать ваше предвидение, вашу полноценность по основной формуле. Если жертва не хочет вам подчиняться, смеется над вами, плюет в лицо, то в зависимости от того, насколько вы уверены в себе, вы или теряетесь, или меняете "доброе" расположение духа на ненависть (напомним: ненависть - результат несбывшегося предвидения). И, таким образом, мы вплотную подошли к принципу нравственной относительности счастья.
     Заметим, что вышеописанные случаи - это схемы, в которые вы можете подставить любые другие данные и проследить, например, становление гомосексуалиста, убийцы, диктатора, проститутки, наркомана и прочее. Подросток, подвергшийся изнасилованию гомосексуалистом, должен или отомстить (восстановив свою мужественность), или доказать задним (извиняюсь за каламбур) числом, что это произошло с ним потому, что гомосексуальные наклонности есть в нем с рождения. Он будет искать, вытаскивая из памяти (возможно, фантазируя), черпать из истории, искусства все, что могло бы "подтвердить" его гомосексуальное предназначение в этой жизни, убедить себя, что "голубые" - тоже нормальные люди. Он должен утвердить таким образом стабильность своего сознания. Или сойти с ума. Или покончить с собой.
     Надо заметить, что гомосексуальные фантазии возникают часто у самых нормальных людей (иногда им снятся соответствующие сны). Люди, не зная, что это явление вполне нормальное (в рамках УРИ как части творческого сознания), начинают паниковать, строить предположения о своих гомосексуальных наклонностях (даже генетических!), и, чем больше об этом думают, тем надежнее загоняют сами себя в ловушку предвидения задним числом.
     Девушка, вступившая в случайную половую связь, должна или признать, что погубила свое любовное предвидение, или переделать его, доказать себе, что все девушки так делают и не горюют, все мужики - свиньи и ждать настоящей любви от них нечего. И в результате множить случайные связи, стараясь убедить себя в правильности и полноценности своей жизни.

2.2. Принцип относительности счастья

     Итак мы пришли к тому, что человек, вставший на путь зла, может быть не менее счастлив, чем человек, служащий добру; что человек, долго мечтающий поймать кого-нибудь и изнасиловать, испытывает (если ему удастся задуманное) чувство удовлетворения от свершившегося предвидения не меньшее, чем, например, рыцарь добра и любви, совершивший немало благородных подвигов во славу своей прекрасной дамы и добившийся, наконец, ответного чувства.
     Мы видим здесь качественную разницу (и она будет нами исследована), но количественно оценочное чувство счастья будет тем сильнее, чем удачнее сбылось предвидение - и все. О чем было это предвидение - не столь важно. Мечтал ограбить - и наконец ограбил; мечтал подарить - и наконец подарил. Да, мы говорим о совершенно разных людях, но утверждать, что второй должен быть счастливее первого, мы не можем (оговоримся: пока не можем, но не будем терять надежды обнаружить уязвимость этого принципа). Парадокс относительности счастья хорошо проиллюстрировать на примерах прежних исторических эпох, когда то, что мы сегодня считаем преступным, почиталось за доблесть (например, агрессия) или на примерах других народов и религий (многоженство у мусульман).
     Уверенность в неизбежной победе, выражаясь символически, Добра над Злом вселяют следующие соображения:
     1) Человечество все же неуклонно продвигается в сторону более разумных ценностей, войны уже не считаются достойным для мужчины занятием, все большее значение приобретают семейные ценности, растет забота общества о детях.
     2) В конце первой статьи мы пытались сформулировать закон любовного сознания. Рассмотрим одно важное следствие, из него вытекающее, - непреодолимую тягу людей, вставших на путь зла, к самоуничтожению. Это пьянство, наркотики, страсть рисковать жизнью, испытывать судьбу, дразнить полицию, оставлять улики. И наконец, просто самоубийство в том или ином виде.
     Закон любовного сознания действует на человечество не менее эффективно, чем закон всемирного тяготения. Механизм, действующий разрушительно на людей, нарушивших этот закон, природа заложила в человека на генетическом уровне в части мозга, отвечающей за образование механизма любовного сознания. Ведь в самом деле: у всех животных в мозгу существует барьер, запрещающий убийство себе подобных (любой биологический вид без этого запрета быстро перестал бы существовать). Резонно допустить, что у человека этот запрет развился как часть сознания любовного, которое составляет основу Целостного Мировоззрения человека. И нарушение закона Сознания Любовного разрушает общую формулу сознания, лишает человека способности адекватно воспринимать действительность и в результате он или самоуничтожается (как Ставрогин в "Бесах") или пытается вернуть гармонию в свою душу, сдается властям, кается в содеянном (Раскольников).
     Начинающий преступник, слушая легенды о великих мафиози, попавших в лапы полиции или погибших из-за какой-то досадной мелочи, удивляется и уверяет себя, что уж он-то глупостей не совершит и никогда не попадется. Он не подозревает при этом, что помечен неудачей с того самого момента, как вступил на путь преступления, что глупые ошибки и крах неизбежны, закономерны. Если же, опровергая вышесказанное, убийцы уверенно процветают при каком-нибудь сталинском, фюрерском или ином тоталитарном или мафиозном режиме (то есть их ЦМ с детства соответствует Целостному Мировоззрению данного общества), то закон любовного сознания не отменяется, а действует в отношении всего общества или государства, которое обречено на постепенное самоубийство. От полного краха могут спасти только чистосердечное покаяние и самонаказание (Германия после второй мировой).
     Описанная нами тяга к самоубийству напоминает фрейдовское "влечение к смерти", но в отличие от Фрейда мы не распространяем "инстинкт смерти" на все человечество, а только на худшую его часть. Естественно, мы не отрицаем также явное пристрастие к самоубийствам людей просто слабовольных, но здесь нет никакого "влечения к смерти", скорее преобладает страх жизни (превысивший по ряду причин страх смерти). Чаще всего ряд жизненных неудач, личных трагедий через отрицательную самооценку (чувство несчастья) ставит под сомнение жизнеспособность сознания по основной формуле - отсюда и неадекватная паническая реакция на самые пустяковые внешние воздействия, страх перед жизнью вообще.
     3) Как мы отмечали во второй статье, из-за взаимосвязанности Сознания Любовного и Сознания Творческого зло проигрывает Добру не только стратегически, в ходе истории, в творческом развитии личности, но и в реальной жизненной ситуации: по быстродействию и творческому разнообразию боевых действий.
     4) Говоря о роли предвидения, мы постоянно ссылались на главенствующую роль ЦМ. Ясно, что если нам удастся (а мы близки к этому) в результате нашего исследования создать научно убедительное целостное мировоззрение, поддерживающее все доброе в человеке, то относительность счастья будет преодолена также и в количественном отношении. Человек, вставший на путь сделок со своей совестью, не сможет получать от побед на этом пути никакого удовольствия, творческого и чувственного удовлетворения. То есть Зло в глазах людей лишится не только остатков логической обоснованности, но и эмоциональной привлекательности (как путь к получению наслаждения).

2.3. Чувство любви

     Любовь - этим словом человек в зависимости от ситуации обозначает множество психических состояний, действий - все они берут начало в сознании любовном. Говоря в данный момент о любви, мы, конечно, имеем в виду чувство, оценивающее любовный выбор, но, чтобы сразу отвлечься от других значений, рассмотрим их все. А самых разных значений у термина "любовь" предостаточно, пройдемся хотя бы по основной формуле:
     1) Целостное Мировоззрение: любовное сознание состоит из великого множества информации, составляющей для человека любовный идеал, психический образ будущего полового партнера, а также представление о нормальных взаимоотношениях между людьми на основе любви и взаимопомощи - психический образ Группы. Через творческое сознание действие любовного сознания распространяется на окружающий мир, на неживые предметы профессиональной деятельности - отсюда любовь к родной природе, к Родине, к своему делу. Однако внешнее может стать внутренним, близким, родным, лишь будучи опосредованным через родную (с детства) Группу, а вне этого опосредования остается чужим; например, те же самые березки в Канаде никогда не станут русскому эмигранту родными, так как не согреты теплом детских и юношеских воспоминаний, теплом тех человеческих отношений, которые характерны только для России.
     2) Предвидение любовное: мечты, переживание будущего любовного выбора и будущих любовных чувств. Человек в соответствии со своими Сознанием Любовным и Целостным Мировоззрением сознательно или неосознанно формирует критерии будущего любовного выбора.
     3) Выбор любимого(ой): любовь как действие выбора (я люблю тебя, ты красивее всех). Надо еще иметь в виду национальные, религиозные и прочие особенности: у русских издавна "любить" - синоним слова "жалеть" (наверно, вследствие печальной судьбы русского народа), у американцев (людей действия) слово "любить" почти синоним слова "спать" ("я любил ее всю ночь" у Хемингуэя).
     4) Чувство любви, чувство наслаждения от удачного любовного выбора, от самореализации личности, чувство счастья от того, что самые смелые мечты сбылись; оргазм от ощущения полного слияния с любимым человеком, с окружающим миром, со всей Вселенной; состояние душевного покоя, удовлетворения, уверенности в будущем - можно продолжить этот синонимический ряд, где слово "любовь" употребляется не в контексте глагола "любить", обозначающего действие любовного выбора, а отражает оценку этого действия - любовное наслаждение, счастье от любви.
     Мы не забываем при этом о принципе относительности счастья, в том числе и любовного: о том, что любовное предвидение может быть садистским, оргазм - от вида крови, а слияние двух душ - душ палача и жертвы.

2.4. Чувство ненависти

     Мы не раз уже рассматривали чувство ненависти как оценку несбывшегося предвидения, в том числе и любовного, ненависти вследствие ревности. Но истории известны также случаи прямо таки глобальной, всепоглощающей, всенародной ненависти - к вероломному и жестокому агрессору, например.
     Надо вспомнить закон любовного сознания, запрет на убийство человеком человека, чтобы понять: единственным исключением из этого закона, оправдывающим чувство ненависти к человеку, будет убийство убийцы, убийство как мщение за невинно пролитую кровь. Этот психологический императив объясняет причину вечных споров между конфликтующими сторонами о том, кто первым пролил невинную кровь, а кто выступил в роли благородного мстителя, кто является агрессором, а кто ведет справедливую освободительную войну. Данное исключение из запрета на убийство не опровергает, а наоборот, доказывает неотвратимость закона любовного сознания - ведь в результате наказывается тот, кто первым его нарушил: наказывается большее зло (убийство) через меньшее зло (убийство убийцы). Но идеальным является, конечно, вариант, когда убийца, агрессор наказывает себя сам, искренне стремится к покаянию, к очищению.
     Может быть в меньшей мере, но сказанное относится и к изнасилованию. Военная пропаганда, чтобы возбудить в армии чувство ненависти к врагу, обычно заостряет внимание именно на невинных жертвах среди мирного населения и на изнасилованиях женщин. Не только официально уголовный кодекс относит изнасилование к тяжким преступлениям, но также общеизвестно отношение к насильникам со стороны других преступников. Все это с позиций чистой биологии, окружающего нас животного мира выглядит весьма странным и необъяснимым: у животных изнасилование составляет значительную часть половых взаимоотношений. То есть если запрету на убийство мы находим истоки у наших биологических предков, то запрет на изнасилование, запрет нарушать право женщины на любовный выбор, а также чувство ненависти к тому, кто это право нарушает - чисто человеческое изобретение. Если вспомнить о том, о чем мы говорили еще в первой статье - о половом отборе по групповому поведению - то ясно, что не человек изобрел этот запрет, а наоборот: этот запрет создал человека. При том значении, какое имеют для человека любовное сознание и любовный выбор, вполне понятно восприятие изнасилования, как духовного убийства. Насильник, убивающий человеческое в человеке, легко переходит грань, отделяющую духовное убийство от биологического.

2.5. Религиозное предвидение

     Одним из видов предвидения задним числом является религиозное предвидение. Как современный человек (из атеистической, как правило, семьи) приходит к религии? Обычно его подталкивает глубокая жизненная неудача, трагедия (или ряд трагедий): совершенно неожиданная смерть самого близкого человека (жены, мужа, ребенка). Жестокая нелогичность происходящего, невозвратимость утраты, невозможность смириться с происшедшим, внутренний протест, неотступные вопросы: "Почему именно он погиб? За что меня так наказала судьба? Почему именно меня?" - выхода из этого тупика не видно.
     Дело в том, что основная формула ЦМ + П + В + Ч, несмотря на неуловимость многих причинно-следственных связей (из-за огромности используемой информации), все же явно подчинена внутренней логике. И даже когда сознание использует случайность (в экстремально-творческом режиме), оно тем не менее подчиняет ее жесткой дисциплине своих интересов, своей не всегда вполне осознаваемой, противоречивой, но все же логике.
     Случайность же трагического события (сюда же можно отнести ужасы войн и революций) абсурдна, необъяснима, не укладывается в логику человеческого сознания. И в результате или разрушает его (сумасшествие), или изменяет сознание в сторону признания высших, стоящих над человеком и управляющих человеком, сил.
     Мучительная нелогичность смерти, незаслуженность гибели, скажем, маленького ребенка, объясняется в итоге банальностями типа "Пути Господни неисповедимы", "Бог дал, Бог взял", "Все мы в руках Господа". Таким образом создается религиозное предвидение задним числом и человек с помощью веры вновь обретает стабильность сознания.
     Добавим также, что это примирение со смертью, избавление от страха перед ней, до сих пор является сильной стороной религиозного мировоззрения и привлекает людей, в другой ситуации весьма неглупых и неслабых. Вспомним Булгакова: именно предвидение случайной смерти Берлиоза заставило героев "Мастера и Маргариты" поверить в существование высших сил. Иным способом объяснить предвидение подобной случайности было невозможно.
     Следует рассмотреть и причину объединения верующих людей в секту, в общину, в Церковь. Слабым местом религиозных представлений является логика, здравый смысл, поэтому человек, выбравший этот путь, нуждается в постоянном присутствии рядом с собой единомышленников, а также в пополнении рядов - его вера в правильность выбранного пути требует постоянной подпитки извне. Новобранцы агитируются не только среди людей, пострадавших от ударов судьбы, но и просто людей слабых, легко внушаемых - и первое место здесь занимают, конечно, дети. Дети - объект первоочередного внимания и гомосексуалистов, и садистов, и христиан (кроме, может быть, протестантов), и коммунистов с фашистами (внушающих детям веру в историческое предназначение классов и наций).
     Разумеется, сравнение одних с другими идет лишь по типу организации психики (предвидение задним числом). Однако довольно красноречивы садомазохистские умерщвления плоти у христиан, а также периодическое предвидение конца света, мстительное смакование грядущих трагедий... Тут самое время поговорить о самосбывающемся предвидении.

2.6. Самосбывающееся предвидение

     В отличие от других терминов, впервые нами введенных, термин "самосбывающееся предвидение" уже известен - он применяется в политэкономической теории. Это тот случай, когда, например, видные экономисты и экономические обозреватели начинают предсказывать рост цен на какой-то товар, и товар этот действительно дорожает, но не по объективным причинам, а просто потому, что все участники рынка предсказаниям поверили, бросились скупать этот товар, спрос вырос и цена соответственно подскочила.
     Еще пример. Авторитетный политик предсказывает гражданскую войну, экономический развал, пришествие варваров-коммунистов и прочее. Будет ли данный политик счастлив, если его прогноз сбудется (как мы помним, счастье - это сбывшееся предвидение)? То есть будет ли счастлив человек, если на него наконец-то обвалится потолок (о чем он не раз предупреждал родной ЖЭК)?
     Можно повернуть вопрос так: будет ли человек счастлив, если ошибся в прогнозе? Может быть, он нагнетал страх именно в надежде, что здоровые силы общества сплотятся и не допустят предсказанных бедствий? Чтобы окончательно не запутаться, проведем границу между Предвидением из основной формулы и более мелкой незначительной игрой ума, интеллекта: предсказаниями, прогнозами, гаданием на кофейной гуще, по звездам или на ромашке.
     В основной формуле мы видим активное деятельное Предвидение, исходя из которого человек действует тем или иным образом (Выбор). В первом нашем примере биржевой игрок, поверив прогнозу экономистов, скупает данный товар. Во втором случае политик делает все, чтобы предсказания о грядущей смуте не сбылись. И надо заметить, что по большому счету он имеет основанное на своем Целостном Мировоззрении, на вере в человеческий разум, в свой народ, деятельное Предвидение о том, что все закончится хорошо и его страна избежит кризиса. Чтобы помочь ей в этом, он и предупреждает соотечественников в своем прогнозе о возможном нежелательном повороте в судьбе страны.
     Но с другой стороны события могут выйти из под контроля, развиваться по сценарию самосбывающегося предвидения. Люди поверят в неизбежность разрухи и гражданской войны, бросятся вон из обреченной страны и спасать ее действительно будет некому. А причина всему - неумелое политическое предвидение! Еще интересней посмотреть на роль предвидения в творчестве писателей. Особенно яркие примеры - предвидение нигилизма Тургеневым (да и само изобретение слова "нигилизм") и предвидение русской революции Достоевским. Тут встает вопрос: насколько писатель предупредил общество о грядущей бесовщине, а насколько наоборот: художественно раздув "из мухи слона", материализовав силой своего таланта не лучшие из бродивших в российском обществе (или по Европе) идей, способствовал приходу к власти самых темных сил: "бесов", "подпольных людей" во главе с нераскаявшимся Раскольниковым 20 века? Кстати, и в раскаяние Раскольникова 19 века Достоевский не очень-то верил, иначе не назвал бы свой роман так нарочито назидательно: "Преступление и наказание".
     Нам трудно сейчас судить о той ситуации конца прошлого века, когда решалась судьба России. Конечно, не один Достоевский жил предвидением катастрофы - это состояние было характерно для большей части российской интеллигенции того времени. И это предвидение оказалось самосбывающимся. Люди так ждали конца света, так талантливо, ярко и заразительно предчувствовали его, что он уже не мог не наступить!

2.7. Тотальное предвидение

     Двадцатый век оказался во власти двух тотальных предвидений - коммунистического и националистического, предвидений мирового господства избранного класса и избранной нации. Плюс к этому пока по-прежнему остается актуальным предвидение мирового господства избранной религии, но только если раньше в этой роли выступало христианство, то теперь подобными фантазиями живет исламский мир. В этой статье мы не рассматриваем все различия и сходства тотальных предвидений, для нас важен лишь один сравнительный аспект: во всех вышеперечисленных случаях предвидение (религиозное тотальное, коммунистическое или националистическое) по времени своего действия выходит за временные рамки человеческой жизни. Предвидение и соответствующее ему Целостное Мировоззрение оказываются выше и важнее отдельной человеческой жизни. Люди приносят свои жизни на алтарь того или иного тотального предвидения и счастливы тем, что подтверждают своей жертвенностью его истинность. Подтверждают явочным порядком, загнав себя в психологическую ловушку предвидения задним числом: "раз такие жертвы принесены во имя свершения предвидимой цели (победы коммунизма, арийской расы или Христа), то эта цель никак не может быть ложной - ведь иначе все многомиллионные жертвы следует признать напрасными, преступными, глупыми!" Или: "Я, может быть, и дурак легковерный, но не может быть дураком целый народ! Если миллионы людей поверили и пошли на смерть, значит должен быть в этой идеологии смысл, оправдывающий великие жертвы!" Удивительно: причиной самых ужасных трагедий двадцатого века послужила наивная, детская вера людей в разум, в здравый смысл. Такой психологический фокус совершила тоталитарная пропаганда, используя механизм предвидения задним числом.
     Совершенно по-иному строится предвидение дохристианское, языческое. Здесь нет единого Бога, воле которого подчиняются все люди, а есть Человек, вокруг которого "пляшет" множество богов: соблазняют, вредят, помогают. "Он изменил жене, и домашние боги обиделись, отвернулись от него". Предвидение ограничивается текущими делами: войной, посевной, женитьбой. Смерть не обожествляется, это просто конец жизни, пустота и одиночество, вызывающие у язычников отчаянную ненависть, злобу. Смерть - злейший враг жизни, любви, человека. И видимо, такой психологический настрой личной и общественной жизни более естественен для человека, раз языческие народы (Греция, Рим и др.) оставили после себя столь высочайшие творения в искусстве, науке, общественном устройстве, а также непреходящую у потомков ностальгию по "золотому детству" человечества, и все новые попытки Возрождения.
     Западный мир сегодня по своим мировоззренческим установкам (права человека, жизненный успех, стремление к личному счастью, римское право, примат частного над общим, признание человеческой жизни как высшей ценности) стоит ближе к идее Возрождения, чем страны, эту идею громко декларирующие. Успех Голливуда, американской поэзии и музыки, и вообще американского образа жизни здесь особенно показательны. Это Возрождение не идеально, оно реально, оно такое, какое есть. Можно упрекать Голливуд в жестокости, в аморальности, но если вспомнить героев Гомера, сравнить... впрочем, тогда наш разговор уйдет в сторону. Жестокость в искусстве - это реальность жизни, жестокость фанатиков, борцов за справедливость и общее счастье - реальность смерти.

2.8. Чувство совести. Инцест

     Так называемые муки совести - это оценка человеком своих действий в свете некоторого кардинального, общественного Предвидения, выработанного еще в детстве при нормальном воспитании. Оно формируется у ребенка в процессе его взаимоотношений с родителями, с братьями, сестрами, друзьями, учителями и т. д. - в семье, в школе, на улице - взаимоотношений часто противоречивых и даже трагических. В третьей главе мы писали о том, как сознание любовное воспитывается у детей еще до их половой зрелости, и говорили о роли искусства. Необходимо сказать еще об искусстве воспитания, о таланте педагогов.
     Взрослые обычно даже не представляют, как часто ребенок вынужден принимать нелегкие для себя решения, приносить свои интересы в жертву интересам друзей, родителей, детского коллектива (или наоборот: добиваться их подчинения своим интересам). Человек с детства учится действовать по закону любовного сознания, решать ежедневно противоречие любовного сознания (грубо говоря: противоречие личного и коллективного, своего и чужого, семейного и соседского). Но самое главное в том, что ребенок и не представляет себе иной жизни: ежедневный трагизм выбора (как мне дружить с Машей, чтобы и Даша не обиделась? чей это велосипед? кому сегодня мыть посуду? если рассказать учительнице про Колю, будет ли это предательством?) - это и есть для ребенка единственно возможная, реальная жизнь. Мы видим, как ребенок с помощью взрослых (защищай слабых, слушай старших, люби Родину) вырабатывает свое любовное сознание и свое главное Предвидение - ориентир для будущей жизни во взрослом обществе. Могут быть самые разные варианты: дворянское воспитание (представление о чести), коммунистическое воспитание (моральный кодекс борца и строителя светлого будущего), но в целом мы можем называть это основное фундаментное предвидение человеком своего положения в обществе, своей будущей жизнедеятельности среди людей (и для людей) Совестью. Можно представить, например, подростка из дворянской семьи, который, возвращается из гимназии, где с друзьями совершил некий детский подвиг - издевался над старым учителем или над младшими гимназистами. И вот по мере приближения к дому возбуждение от "подвига" сменяется муками совести (предвидение отрицательной оценки отца, оценки по законам дворянской чести). Все произведения Достоевского, кстати, являются ареной соперничества разных предвидений - любовного, дворянского, христианского и новейшего - нигилистического, революционного...
     Так как любовное сознание составляет основу целостного мировоззрения человека, то понятна огромная роль совести, моральных законов, правил общежития для всего человечества во все времена. Причины, вызывающие муки совести (с неизбежными вариациями для различных времен и народов) во многом аналогичны, едины для всего человечества.
     Фрейд вполне справедливо замечает: "Как показывает само название, совесть составляет то, что лучше всего известно (немецкое "совесть" происходит от глагола "знать", а русское "совесть" от "ведать"), в некоторых языках обозначение совести едва отличается от обозначения сознания" ("Тотем и Табу"). Это фрейдовское "едва" для нас означает то, что совесть отражает развитие не всего сознания, а его наиболее значительной, ключевой части - сознания любовного.
     А теперь мы можем легко сделать то, что не удавалось до сих пор ни одному исследователю, включая Фрейда - объяснить психологическую причину явления, очень сильного практически у всех народов. Речь идет об избежании инцеста (кровосмешения).
     Сознание любовное определяет половой выбор из внешнего мира в свою семью, из большого сообщества в малое. Инцест, уничтожающий этот выбор, делающий его ненужным, делает ненужным человеческое сознание, человеческое существование вообще. Хотя ученые не могли до сих пор этого определить и объяснить (объяснение через генетическую нецелесообразность явно недостаточно - тут надо согласиться с Фрейдом), они не могли не чувствовать глубинной ущербности инцестуального полового влечения, его преступности, античеловечности по самому большому счету. Можно привести сравнение с человеком, забивающим гвозди при помощи компьютера, но в данном случае это слабое сравнение: человеческое сознание намного совершеннее и ценнее любого компьютера.
     Добавим, что психологическая ущербность, застойность социализма заключалась в том, что у человека было отнято его самое главное (хотя и трагически трудное) право на ежедневный нравственный ВЫБОР между личным и общественным благом (противоречие частной выгоды и социальной справедливости также в ведении сознания любовного). Это вечное противоречие было "решено" в семнадцатом году, совесть людей надолго была заключена в московские высокие кабинеты. Мозг советского человека лишился трудной, но совершенно необходимой для полноценного развития ежедневной работы и в результате этого семидесятилетнего не только экономического, политического, но и психологического эксперимента (своеобразного коллективистского инцеста) получилось то, что сегодня презрительно назвали "совком", "гомо советикусом" (что, видимо, означает: человек с атрофированным сознанием, атрофированной от вынужденного безделья совестью, недочеловек).

2.9. Счастье как смысл жизни

     Что касается приспособления человечества к сюрпризам со стороны природы (как, например, зима), то здесь люди в принципе мало чем отличаются от животных, которые тоже вынуждены приспосабливаться к событиям известным, рутинным. Культурная эволюция отличается от биологической развитием заблаговременного и точного предвидения событий, ранее никогда не происходивших. В настоящий момент для человечества наиболее важны предвидение ядерного терроризма, предвидения экологической катастрофы, перенаселения планеты.
     Добавлю, что огромную роль для человечества играет создание убедительного Целостного Мировоззрения, научно убедительного знания о себе. Именно мировоззренческий вакуум (после падения религиозного мировоззрения) привел к тому, что человечество в последнее время крутится на месте, не веря в себя и повторяя прежние трагические ошибки (возвращение национализма в Европу).
     Предположим, что ученые предсказали: Земля через сто лет столкнется с крупной кометой. И человечество должно уже сегодня начать готовиться к этому событию, создавать суперракету, чтобы отклонить комету с ее орбиты. И ученые, делающие это, будут счастливы от того, что подтверждают главное для каждого настоящего ученого предвидение - веру во всемогущество разума, веру в человека. Также будет счастлив тот, кто найдет лекарство от СПИДа или откроет людям доступ к новым источникам энергии. Это как бы первый уровень нашего сознания - общечеловеческий. Радость, счастье от принадлежности к человеческому братству, к единой человеческой семье, мы испытываем также во время Олимпийских игр, чемпионатов мира. Наши деды испытали радость общей Победы над фашизмом.
     Второй уровень мы можем назвать государственным, национальным. Счастье чемпиона в момент, когда стадион стоя слушает гимн его Родины; счастье писателя, когда весь мир, увлеченный его произведениями, отдает дань совершенству его родного языка; счастье президента в момент всеобщего признания экономических успехов его страны...
     Наконец, третий, личный уровень... Предвидение будущей семьи (количество, пол детей) формируется часто неосознанно, по примеру родительской семьи. Также очень важно для мужчины предвидение того факта, что сын когда-нибудь продолжит его дело, которое к тому же является делом некой профессиональной общности людей (ныне живущих или умерших) - ученых, музыкантов, иных мастеров в своей области. Чем сильнее и древнее традиции профессиональной (сословной или иной) общности, тем сильнее будет предвидение, и тем глубже несчастье, если сын пренебрежительно отнесется к мечтам отца, пойдет своей дорогой. Не знаю, стоит ли говорить о том, что интересы людей на всех этих уровнях могут противоречить, смешиваться и продолжать друг друга.
     Противоречие сознания любовного (между счастьем служения своей Группе, своему народу, и счастьем своей семьи, своих детей) можно проиллюстрировать на примере трагедии Тараса Бульбы. Любой дворянин, ставящий превыше всего честь, верность Отчизне, поступил бы на его месте точно также, но личное несчастье (крушение надежд на славную будущность сыновей) в итоге берет верх и Тарас Бульба фактически ищет смерти.
     Предвидение любовное и выбор будущей жены (мужа) - не просто самое важное для человека решение, но и самое трудное. И мужчина здесь более уязвим, более склонен (!) считать себя неудачником, чем женщина. Дело в том, что женщина менее дерзновенна в своих предвидениях (конечно, многие мечтают о принце, но в результате согласны и на простого инженера, был бы человек хороший). Женщины более склонны пожалеть неудачника, просто некрасивого, слабого, но доброго мужика (половой отбор по групповому поведению, сознание любовное у женщин более развито). И наконец, женщины способны компенсировать неудачу в любви счастьем в детях - здесь они менее требовательны (никаких профессиональных или иных претензий к наследникам).
     Мужчина же просто по своей природе (активная роль в половом отборе, конкуренция самцов) более требователен к другим и более высокого мнения о себе, чем даже способен доказать.
     И дело даже не в том, что он самец, тиран, а в противоречии сознания любовного и сознания творческого, которое у мужчин может принимать более острые формы. Мужчина, предположим, совершенно малопривлекательный для женщин, в глубине души считает себя как раз наоборот - достойным внимания самых недоступных красавиц. И если каким-то чудом его мечты сбываются, он не способен ценить и беречь достигнутое, а мечтает и требует от жизни и судьбы новых подарков. Такая тайная мужская самоуверенность в сочетании с причудливостью любовных фантазий при неумении остановиться на достигнутом, ценить то, что имеешь - психически взрывоопасный материал. Отсюда так легко задеть мужское самолюбие, стать объектом ненависти. Отсюда, кстати, и успех психоанализа - потаенные мужские фантазии иногда настолько причудливы, что из них (при высокооплачиваемом желании психоаналитика принимать все всерьез) можно вывести все, что угодно.
     Все вышеописанные мужские качества, однако, весьма ценны и необходимы в других областях - в творчестве, в любом живом мужском деле. И лишь будучи перенесены на любовные, семейные дела, становятся неуместными, приводят к недоразумениям и недопониманию (о противоречии Сознания Любовного и Сознания Творческого мы уже говорили).

2.10. Любовное наслаждение. Оргазм

     Очевидно, что сила чувства (Ч) будет зависеть от степени реализации предвидения (П) в результате выбора (В). Сила чувства в результате: Ч = В х П. Грубо говоря: если вы мечтали найти тысячу долларов, а нашли миллион, то соответственно разнице вырастет и чувство счастья.
     Рассмотрим в применении к счастью любовному следующий пример. Встречаете вы на балу принцессу (известную актрису или просто красавицу). Она блистает всем, чем только женщина может покорять и восхищать мужскую половину человечества - соответственно восхищенные взоры всех мужчин сосредоточены только на ней, настоящей королеве бала. Случайно вы знакомитесь с красавицей, провожаете домой и, не надеясь даже на поцелуй (вы не избалованы успехом у женщин), неожиданно оказываетесь в ее постели. Казалось бы, сила любовного чувства, сексуального наслаждения должна быть столь же фантастически высокой! Но вам трудно отделаться от подозрения, что раз все так непредсказуемо и быстро произошло, то может быть, вашей красавице все равно с кем спать - с вами или со своим шофером!
     Это почти нулевой вариант: ни предвидения, ни выбора не было, а отсюда фактически ничего достойного чувственной оценки не произошло: ноль на ноль ничего не даст, кроме чувства зря потерянного времени. Конечно, мы взяли крайний случай. Какое-то предвидение у мужчины все равно существует - хотя бы предвидение такой непредвиденной приятной случайности. А иллюзию выбора, своего превосходства над другими, над возможными соперниками мужчины охотно создают сами (хотя крах иллюзий - вариант уже не нулевой, а с минусом).
     Разберем еще один случай. Вы идете к проститутке, идете за тем, за чем обычно к проститутке ходят - получить подтверждение своим мужским предвидениям, фантазиям, часто весьма замысловатым. Опытная проститутка постарается создать у клиента иллюзию его мужского превосходства не только над ней, но и над всеми прочими мужчинами, подчеркивая его достоинства (придумывая их) и не обращая внимание на недостатки. Ее поведение стандартно, отточено веками существования этой профессии, и поэтому действует на мужчин безотказно. Доступность и покорность, впрочем, не совсем безусловны - за них приходится платить, и эта маленькая психологическая "неувязка" заставляет мужчину вновь и вновь возвращаться к проститутке, требуя все более существенных доказательств искренности ее "рабства". Или попытаться вообще как бы исключить вопрос денег с помощью различных психологических уловок: разбудить в ней искреннее чувство разговорами о том, что она слишком хороша для своей профессии, или даже предложениями жениться. Это столь же древняя психологическая игра, как и профессия проститутки.
     Совершенно оригинальный и симпатичный способ обойти этот нюанс (платы за любовь) применяют русские. Демонстрируя свое презрение к деньгам (как национальное качество, как психологическое свойство загадочной русской души), разбрасывая деньги направо и налево, они как бы доказывают себе и окружающим, что на самом деле ничего за любовь не платят.
     Еще один широко известный способ добиться, причем бесплатно, полного подчинения женщины - это изнасилование (и не обязательно проститутки). Совершенно несостоятельно поэтому мнение о том, что легализация публичных домов сокращает количество изнасилований. Да, это имеет место, но лишь в первое время и совсем недолго, пока клиенты формируют свои предвидения задним числом, затем количество сексуальных преступлений опять возрастает, заметно растет их жестокость.
     Определенно можно сделать вывод о том, что сила чувства (в данном случае чувства любовного наслаждения у мужчины) зависит от разницы между положением его женщины в обществе и поведением в постели ("королева в гостиной и шлюха в будуаре" - цитирую известное выражение по памяти). То же самое можно сказать о любовном чувстве женщины - оно зависит от разницы между положением мужчины в обществе (насколько его уважают другие мужчины и насколько он нравится другим женщинам), и тем, как мужчина относится к ней (насколько может и хочет доказывать свою любовь).
     Для любовного наслаждения можно детализировать формулу Ч = В х П (ГП - ПП). Мы применили старые, еще из первой статьи, термины группового и полового поведения, хотя, конечно, за века культурной эволюции они обогатились новым содержанием и смыслом. ГП - не просто групповое поведение человека в большой Группе (обществе), а общественное положение, профессиональная значимость и - самое главное! - оценка всего этого обществом. ПП - половое поведение, стало сегодня более разнообразным, чем у наших предков. (ГП - ПП) как раз соответствует выражению "королева в гостиной, шлюха в будуаре" - чем больше контраст, разница, тем больше наслаждение. Случай с проституткой - "шлюха в гостиной и шлюха в будуаре" и случай с фригидной женщиной - "королева и там, и там" - наслаждение минимальное. Проститутка может показаться в этом случае предпочтительней, так как умеет профессионально создать у мужчины иллюзию выбора, убедить, что он нравится ей больше всех.
     Совершенно очевидно, что оргазм - явление более психологическое, чем физиологическое. В медицинской практике известны случаи, когда полноценный оргазм испытывали женщины, у которых в результате хирургического вмешательство влагалище было заменено на искусственное. А с другой стороны фригидность - профессиональная болезнь у большинства проституток.
     Насколько вообще велико это счастье наслаждения взаимной любовью, настолько оно трудно в реализации. Многие мужья обычно не уважают стремление жен блистать в обществе, появляться в новых нарядах и т. д., считая это женской слабостью. На самом же деле женщина заботится здесь не только о своем удовольствии, но и об удовольствии мужа (может быть, и не подозревая об этом). Настоящая женщина, блистая в обществе своей красотой, умом, талантом, привлекая всеобщее внимание, заставляет мужчину каждый день удивляться "Неужели она моя, она меня выбрала?!", вновь желать ее. Понятно, что речь идет здесь не только о формальном положении в обществе, но скорее о неформальном, человеческом лидерстве и уважении. Мы не будем говорить о чувстве несчастья, неудачи, скуки, тоски (от несбывшихся предвидений, рухнувших надежд, мечтаний) - это означало бы повторить приблизительно все вышесказанное о чувстве счастья, но с обратным знаком. Приходится оставить на потом и другие чувства, о которых мы поговорить просто не успели.

2.11. Сексуальное чувство по Фрейду

     Мы определили человеческое чувство как нечто отличное от похожих животных состояний. Пожалуй трудно придумать лучшую иллюстрацию этого отличия, чем "Очерки по психологии сексуальности" Фрейда. Он приравнивает состояние сытости у ребенка после кормления грудью, а также состояние облегчения, полученное ребенком в результате посещения горшка, с чувством любовного наслаждения. "Сексуальное влечение имело в материнской груди сексуальный объект вне собственного тела". Следующим сексуальным объектом по Фрейду становится горшок.
     Это было необходимо Фрейду для построения психологической последовательности "оральная - анальная - генитальная сексуальность". На запечатлении матери как сексуального объекта он построил Эдипов комплекс, фундаментальное понятие для психоанализа. И здесь, конечно, трудно удержаться от критики. Если грудь матери так важна для дальнейшей сексуальной деятельности, то почему все девочки не становятся лесбиянками (ведь кормят их не отцы)? Логические выкладки Фрейда напоминают по своей "научности" (когда факты подгоняются под излюбленную схему) построение Марксом и Энгельсом теории эволюции семьи (групповой брак - материнский - отцовский - частная собственность).
     Возвращаемся к человеческому чувству (как мы его понимаем). Попробуйте представить и воспеть движения вашей души после наполнения желудка или опорожнения кишечника, воспеть (или посрамить) их как человеческие чувства. Не получится: эти животные состояния амбивалентны, безоценочны и поэтому имеют отношения к сознанию человека, к его чувствам не большее, чем весеннее солнце или тепло камина - то есть косвенное отношение они имеют, но в ряду чувств не стоят, это не чувства, а состояния типа "болен - здоров".
     Но самое существенное наше несогласие с Фрейдом и его последователями следующее. Его абсолютизация подсознательного заставляет видеть в подростковых фантазиях (гомосексуальных или садистских) скрытую сущность человека, не развив которую, человек обречен на несчастье. Люди с помощью психоанализа сами загоняют себя в ловушку предвидения задним числом. Например, дотошный родитель, поклонник Фрейда, увидев, что его сын примеряет женское платье, тут же решит, что в том проявляются "голубые наклонности", заложенные в генах (?!), и таким образом "трудное счастье" сына - в гомосексуализме. Отец против этого, но он верит в психоанализ и в любом случае, даже запретами, будет подталкивать сына к "голубизне". Сталкиваются два предвидения. С одной стороны отец не хочет, чтобы сын стал "гомиком", но с другой стороны он верит психиатрам, верит, что раз суждено, значит так тому и быть, и когда это предвидение по Фрейду сбывается, то он даже должен быть счастлив. Несчастен, как отец, счастлив, как фрейдист (или неофрейдист).
     С нашей точки зрения это полная чепуха и псевдонаучное жульничество. В рамках УРИ (условных рефлексов исследовательских) взрослеющий человек примеряет самые разные одежды и маски, его посещают всевозможные фантазии - но этот карнавал, это творчество лежит на самой поверхности сознания, это разведка, любопытство, опыт, который еще должен удостоиться внимания и почетной чести войти в основной фонд условных рефлексов и рефлексов сознания. Говорить же о безусловных рефлексах, о генах просто смешно. Кстати, нелишне напомнить, что чувство юмора - главный помощник в таких трудных ситуациях процесса воспитания. И подобное ироническое отношение к собственным псевдонаучным построениям не раз проскакивает у самого Фрейда, когда он одной насмешливой строчкой перечеркивает только что созданные с самым серьезным видом логические построения.
     Еще об одном моменте психоанализа, о теории сновидений. По Фрейду сон - "проекция глубинной сущности" человека, "реализация сокровенного желания", "послание бессознательного сознанию". Но самые знаменитые в истории человечества сны (сон Декарта, сон Менделеева) в эту теорию не укладываются. И вполне соответствуют условным рефлексам исследовательским, творческим фантазиям сознания.

2.12. Формула сознания

     Не придавая большого значения формулам (главное - понять, почувствовать суть явления в динамике, в развитии), мы все же не удержимся от подобной гимнастики ума и сравним между собой четыре выведенные нами формулы (еще раз повторим: формулы чисто условные, функциональные, ни к чему не обязывающие - это скорее наглядные макеты психических явлений).
     ФО: ЦМ + П + В + Ч - формула основная, соизмеримая по времени с человеческой жизнью и с историей цивилизации, отражает жизнь человеческого разума в природе.
     ФФ4: БР - БРПП//УРГП//УРИ - УР (или БР - СЛ//СТ - УР) - формула функциональная четвертая (из первой статьи) - показывает, как человеческое сознание осуществляет свою деятельность в противоречивом биологическом пространстве "человек - семья (малая Группа) - общество (большая Группа) - окружающий мир".
     АБ: РС1 + Ч1 = РС2 + Ч2 = ...(из второй статьи) - описывает действия мозга человека (по быстродействию А и оригинальности решения Б) в экстремально-творческом режиме. РС - рефлекс сознания - казалось, должен быть дискретной единицей сознания, как системы (аналогично безусловным и условным рефлексам у животных). Но это не так (или не только так). Рефлекс сознания включает в себя, использует в экстремально-творческой ситуации не только часть ФФ4 (БРПП//УРГП// УРИ), которую мы в первой статье так и называли сознанием, но и элементы основной формулы. Каким-то чудом рефлекс сознания не только часть общего, но и включает в себя это общее, как часть себя. Опять мы возвращаемся к тому, что в мозгу все связано со всем.
     Ч = В х П - формула чувственной самооценки работы мозга. Именно сила чувства позволяет "выхватить" из хаоса (по-видимому, принципиального) экстремально-творческого мозга, из этой Вселенной удачное решение и закрепить его в памяти индивида или в культурной памяти человечества. Чувство счастья (несчастья), катарсис, оргазм отражают достижения сознания (сознания творческого, сознания любовного), самодостаточность, самоуверенность сознания, готовность человека достойно и успешно действовать во всех ситуациях, получая от жизни удовольствие. Формула кажется простой, но надо помнить об ее относительности в части П (предвидение задним числом, самосбывающееся предвидение, парадокс относительности счастья).
     Интересно провести аналогию наших четырех формул с четырьмя видами (уровнями) памяти. Это сенсорная память (доли секунды), кратковременная (несколько секунд - несколько минут), промежуточная (до нескольких часов), долговременная (до конца жизни).
     Главный вывод на этом этапе исследования: это признание безусловной для человека ценности - его жизни. Ответственность перед самим собой за этот единственный шанс, данный природой, настолько невыносимо тяжела, что человек на протяжении всей своей истории стремился доказать себе, что жизнь его не кончается со смертью, а также разделить ответственность с кем-то еще: с Богом, с Высшим Разумом, с инопланетянами - все психологические уловки не перечислить.

Краткие выводы (По "Теории счастья" и общие. Краткие выводы по "Цели разума" - выше, после главы "Цель разума")

     Упрощение "смысл жизни - счастье" и стремление к счастью любой ценой следует признать ошибочными и бесперспективными. Счастье - положительная оценка выбора, а если свободный выбор невозможен (в тоталитарных обществах), то и счастье невозможно. Счастливым может быть только свободный человек, раб не может быть счастлив. Советский человек мог быть сытым, пьяным, довольным собой, но он не мог чувствовать себя полноценно счастливым. Причина краха СССР поэтому не только в экономических трудностях, но и в самоуверенной попытке властей изменить природу человека, отменить в нем стремление к свободному выбору, к счастью. Но отменить это стремление можно только вместе с человеком.
     В ходе исследования мы формулировали и не раз уточняли закон любовного сознания. "Если человек любит хоть одного человека, то он любит всех людей, все человечество", а отсюда справедливо и следующее: "Если человек ненавидит хоть одного человека, руководствуясь в своей ненависти религиозными, национальными или классовыми соображениями, то отсюда он ненавидит всех людей, в том числе тайно (до поры до времени тайно) ненавидит и людей своей национальности, религии, класса, и даже свою родную семью, то есть он полный человеконенавистник". История знает массу фактов, подтверждающих этот закон. Все религиозные, коммунистические и националистические фанатики - женоненавистники и, как минимум, равнодушны к детям. Кстати, своего ребенка обмануть невозможно, и по тому, как он относится, например, к отцу, можно четко определить, способен тот на любовь к людям или не способен, умеет любить или умеет только ненавидеть и бороться. Нельзя поэтому голосовать за политика, не увидев его в семье, с детьми.
     Крах коммунизма произошел так обвально потому, что люди устали ненавидеть, искать и видеть везде врагов (а это значит: никого не любить, потерять надежду на счастье в жизни). Люди так отчаянно захотели нормальной человеческой жизни, любви и счастья, что вышли на улицы Будапешта, Праги, Берлина и Москвы.
     Мы довольно подробно рассмотрели во всех аспектах природную сущность человека и ответили на вопрос "Что такое человек?" Быть человеком невозможно, не развивая своих творческих способностей и способности любить, способности делать Выбор. Пока не видно признаков каких-то пределов для творческой мысли человека, глубины его любовных чувств. Поэтому и человек как биологический вид, и человеческое сообщество весьма перспективны. Тревогу вызывает лишь появление в 20 веке эрзацев творчества и любви, человеческих отношений. Свобода Выбора - творческого и любовного - подменяется в 20 веке свободой от необходимости быть человеком, любить, свободой от необходимости брать на себя ответственность, делать выбор. Этот эрзац выбора подается как новый, современный вид выбора и называется в целом постмодерном (можно назвать пофигизмом, нигилизмом).
     В главе 1.4 мы написали: "легко объяснима тяга современного мужчины к проститутке или несовершеннолетней девочке - первая уже не человек, вторая еще не человек", провоцируя читателя, заставляя подумать на эту тему. Дело в том, что и ребенок, и проститутка ограничены в своем выборе (а значит - в человеческих правах), они зависят от выбора взрослых (клиентов). Кстати, о народе в тоталитарном государстве можно сказать, что он наполовину ребенок (простой народ), наполовину проститутка (интеллигенция). Самое интересное - это когда, например, российская интеллигенция (проститутка с многовековым стажем работы) начинает восхищаться высокой духовностью русского народа - испорченного ребенка, семь веков насилуемого (с небольшими перерывами) московской властью...

     Психологические реалии 20 века имеют корни в экономических реалиях того же 20 века, а именно в росте государственного регулирования национальных экономик, в интернационализации бюрократии, почти бесконтрольном мировом господстве мировой бюрократии - ООН, МВФ и т.п. Да и в рамках отдельного государства делегирование гражданами социально-экономических проблем государственной бюрократии - это по сути отказ от выбора, от ежедневного решения противоречия между интересами частной собственности и социальной справедливости, отказ каждым человеком от своей человеческой сущности и миссии разума на этой земле - в пользу чиновника.
     Пока наше исследование относилось в основном к первому открытию (половой отбор по групповому поведению). В дальнейшем предстоит большой разговор о втором открытии (о законе экономического развития).