Г.А. Шульман (г.Киев).

Из цикла "Страницы будущих книг..."

Об информативной и познавательной роли юмора в соционике {1}

(Извлечения из ненаписанного трактата) {*}

Юмор - качество, без которого трудно и невесело жить
Виктор Платонович Некрасов

Я любил и люблю людей с этим большим человеческим даром - чувством юмора - и думаю, что они несколько умнее других.
Во всяком случае, с ними легче жить: они меньше ноют и не тащат свои страдания и страданьица на ярмарку чувств...
Юхан Смуул.

Юмор прятали в камеры,
Но чёрта с два удалось:
Решётки и стены каменные
Он проходил насквозь.
Привык он ко взглядам сумрачным,
но это ему не вредит,
и сам на себя с юмором
юмор порой глядит.
Он вечен.
Он ловок и юрок,-
Пройдёт через всё, через всех.
Итак, да славится юмор!
Он мужественный человек.
Евгений Евтушенко.

Нынче соционической макулатуры "... развелось столько, что не придумаешь скоро, что бы такое завернуть в нее!"
Николай Васильевич Гоголь

...юмор - это то, что выпадает в осадок при делении бесконечной торжественной глубокомысленности мира на анекдотическую
краткость человеческого века. ...настоящий юморист применяет юмор вместо водки или элениума чтобы не рехнуться от жизненной тоски
Виктор Викторович Конецкий

Не лазь в чужую квадру со своим юмором!
Из личного опыта автора

"...Знаете, Вы бы убрали всю эту Вашу вводную часть, а то таким наукообразием разит... Зачем Вам это?!"
Я.И.О. (ИЛИ)

"Да что он, в самом-то деле! Стоит одну только Вашу вводную часть прочесть, чтобы понять все Ваше отношение к наукообразию!"
А.М.И. (ИЛЭ)

<Оно, конечно, понятно>, что соревноваться со штатными юмористами - дело, практически, безнадежное. Предлагаемые заметки не стоит рассматривать как попытку ворваться в ряды этих самых юмористов. Тут несколько иная задача: мне хотелось бы сосредоточить внимание Возможного Читателя, прежде всего, на роли юмора, обозначенной в заглавии. Поэтому из всего бесконечного количества видов его попробую перечислить, - а далее, возможно, и употребить - лишь некоторые разновидности этой человеческой присущности. Ибо, как сказано в одном Писании, - <Не всякий, кто способен шутить, способен на что-нибудь еще, но тот, кто шутить не способен, тот не способен ни на что вообще. Это аксиома!> Поэтому, в надежде на проявление еще каких-нибудь способностей, попробуем, Дорогой Читатель, пока пошутить.

Итак, обратим внимание на юмор <Ну, о-очень> тонкий; тонкий; не очень; плоский; <солдатский>; как у Поручика Ржевского, (который входит в понятие Юмора Третьей Квадры (ЮТК), но его не исчерпывает); < желудочно-кишечный> (как у Г.Хазанова {2}, по мнению газеты <Пятница>, с которой, <ну о-о-очень> трудно не согласиться, также входящий в понятие ЮТК, но так же, как и Юмор Поручика Ржевского, его не исчерпывающий); мрачный; зловещий и... висельника. (Имеются определенные опасения по поводу того, что Отважный Читатель может обнаружить некоторые примеры перечисленного в последующих строках).

Понятия <смешное> и <юмор>, как и все в этом мире, относительны. Доказательством этого утверждения будет неодинаковое отношение ко всему, что самонадеянно подводится в этих записках под указанные понятия.

Тезис <юмор-дело серьезное> стал хрестоматийным. Столь же широко известно и выражение: <В каждой шутке - доля шутки>.

И это понятно, ибо, действительно, в каждой практически шутке - как в дружеском шарже или еще более - в карикатуре - сконцентрированы наиболее характерные черты человека, события, явления,- в общем всего, что угодно, в зависимости от того, что пародируется.

Большинство псевдонимов, которыми вот уже почти тридцать лет пользуется соционика, давно <растождествилось> со своими прообразами и приобрело наиболее характерные черты обозначенных ТИМов, иногда гораздо более акцентуированные, чем у их родоначальников, и зажило самостоятельной жизнью. Появился даже своеобразный соционический фольклор, основанный на этих псевдонимах, на их созвучии - фонетическом и смысловом - с некоторыми поговорками и словами из них (<БАЛЬЗАК БАЛЬЗАКа видит издалека>, <Хрен ГЕКСЛИ не слаще>, <Не так страшен черт, как ШТИРЛИЦ!> и т.д.).

Юмор - неотъемлемая часть образно-ассоциативного мира человека. И поскольку язык - особенно, его речевая составляющая,- один из наиболее емких носителей информации, то, естественно, огромную роль во всем этом играет грамматический аппарат языка - морфемы слов, правила словообразования, тщательно соблюдаемые или, наоборот, столь же тщательно нарушаемые, во имя выделения скрытого смыслового содержания того или иного понятия или псевдонима. Неудивительно поэтому применение в необычной роли различных
<словесных фрагментов>, выхваченных из таких известный понятий или словосочетаний, как например, <одиозный> или <ослиное> (упрямство) и т.п. Это особенно заметно в прилагаемой выборке из <Энциклопедии народного и псевдонародного фольклора> {3} двух энтузиастов-фольклористов - Вадима К.Минского и Григория Ш.Ульмана {5}, любезно предоставивших мне эти материалы к упомянутому Высокому Собранию Социоников, после которого число энтузиастов- фольклористов увеличилось в полтора раза: к ним присоединилась Натали Ф.Едорченко.

Я согласен с возможным (гипотетическим) мнением моих Возможных (гипотетических же) Читателей о том, что эта выборка - основная часть предлагаемого Любознательному Читателю материала.

Но все же, поскольку в первом абзаце настоящего Трактата заявлена вся его серьезность, начать конкретный разговор о примерах юмора в соционике следовало бы с самого серьезного аспекта обсуждаемой проблемы, которая, оставаясь серьезной и соционической, выходит за рамки этого исследования и, сохраняя свое значение для соционики, приобретает совершенно иной, я бы сказал,- ЗЛОВЕЩИЙ оттенок. Впрочем, это не удивительно, ибо нечто, доведенное до совершенства, иначе говоря, до абсурда, сразу же <опрокидывается> в свою противоположность.

Речь идет о весьма опасной бацилле - Соционелле Куринского, вызывающей Соционеллез - этот СПИД соционики, который начинается с заражения ВИСом - Вирусом Иммунодефицита Соционика. К счастью, на территории СНГ до сих пор не отмечен ни один случай ухода из жизни после заболевания Соционеллезом, но ВИСоносители уже есть. Иначе просто невозможно объяснить появление таких вторичных симптомов этой коварной и страшной болезни, как соционический, или квадровый, шовинизм {6}, крайней, неизлечимой, летальной стадией которого неминуемо должен будет стать соционический фашизм, если соционики вовремя не осознают происходящее.

Но вернемся к заявленной теме. Мне представляется необходимым прежде, чем привести дважды упомянутый материал, привлечь внимание Возможного Читателя к некоторым понятиям, представляющим собой элементы аксиоматики соционики.

Итак: Что у ИНТРОТИМА на уме, то у ЭКСТРАТИМА - на языке!

ИНТУИТ - что недослышит (недопоймет), то выдумает.

Если человек смотрит в книгу (жизни), но видит фигу, то это ИНТУИТ, ибо смотреть и не видеть, слУшать и не слЫшать - это способность именно ИНТУИТА (если он в данный момент находится вне <луча света от собственной фары> - В.В.Конецкий).

А вот СЕНСОРИК - всегда в центре эпохи! ИНТУИТ может эпоху обогнать, может и отстать от нее. СЕНСОРИК - никогда. СЕНСОРИК - отражение эпохи. (Тех, кого, возможно, обеспокоила или, что гораздо хуже, даже обидела слишком, может быть, прямая и прозрачная аналогия с к/ф <9 дней одного года> (Д.Храбровицкий, М.Ромм), физиком Ильей Куликовым в исполнении И.Смоктуновского и его необыкновенно проникновенным и вдохновенным монологом о дураке, я могу попытаться успокоить информацией о том, что ИНТУИТ может позволить себе быть только идиотом. (Информации можно доверять,- она - из первых рук.) Самое интересное в этом: ИНТУИТЫ ничуть не комплексуют <на этом месте>, как нынче принято говорить. Более того,- я даже попытался использовать это открытие в виде тестового вопроса: <Дурак или идиот?> (За натурализм и неблагозвучие прошу извинить.) Ответы были почти стопроцентными по попаданию! ... Интересен (и, может быть, даже характерен) ответ одного ИДЕАЛИСТА на вопрос <А почему?..>: <Ну как же,- дураками родятся, а идиотом можно стать(!)> Давний спор ЛОГИКОВ и ЭТИКОВ о ступенях познания (ЛОГИКИ: <Ступенька, но ма-а-ленькая!>, - ЭТИКИ: <Ма-а-ленькая, но ступенька!!>) завершился резким уменьшением величины этих ступенек при таком же увеличении их количества. Это привело к понятию бесконечно малой величины, которая сама по себе уже становится переменной.

МОРДИФИКАЦИЯ - разновидность физиогномики, часто, к сожалению, дилетантская, непрофессиональная, потому переАПЛОМБленная и крайне опасная,- процесс невербального тестирования методом визуализации,- МОРДИФИКАЦИонно. Лучшие МОРДИФИКАТОРЫ - этики-сенсорики. Первое место занимает, видимо, ВЛАСТЕЛИН (возможно, НЕИСТОВЫЙ). Иногда эти два ТИМа уступают КАНОНИКУ и ДОМОВОМУ: портрет получается многокрасочным, со множеством оттенков, но... неглубоким.

ПОГРИЗИН (мед.) {7} - психотропный препарат, один из самых мягких транквилизаторов. Рекомендуется принимать перед каждым написанием или каждым прочтением каждой статьи или перед прослушиванием каждого доклада на каждой конференции по соционике. Тогда гораздо спокойней будет восприниматься любая галиматья, которую приходиться подчас <ловить> любознательному читателю или слушателю, отважившемуся прикоснуться к Соционике (например, <совет> ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОМУ ИНТРОТИМУ (он же ЕСЕНИН, он же ИДЕАЛИСТ) <не предаваться мечтаниям в свободное время>(!) {8}.

Для тех, кто регулярно (при необходимости, по предписанию врача или перед контактом с соционической информацией или ее носителем) принимает этот препарат, становится ненужным напоминание: <О <конфликтере>, <ревизоре> и <подревизном> - хорошо или никак> - тезис, предложенный в 1990 году автором настоящего писания как заповедь в нерожденный до сих пор Кодекс Этики Соционика.

Приложение 1

Вадим К.Минский, Григорий Ш.Ульман {5}

Энциклопедия народного и псевдонародного соционического фольклора {3}

(выборка)

Чрезмерное ДОНКИХОТение может перейти в ДОНКИХасТению и окончиться ДОНКИХОТомией.

Не так давно энтузиасту-фольклористу Натали Ф.Едорченко повстречался целый прайд ДОНКИкОТов, ДОНКИкОшечек и ДОНКИкОТят,- везение редкостное, поскольку эта разновидность соционических типов обычно гуляет <сама по себе>.

ДЮМАшливость и ДЮМАчество ДОМОВОГО - иногда просто лишнее подтверждение его ДЮМАкратизма. Главная же задача заключается в оДЮМАшнивании ДОН КИХОТа, который в одиночестве или неблагоприятном окружении иногда сам оДЮМевает.

ОДЮМение ДОН КИХОТа - это его ДЮМАрш против ДРАЙЗрывания на части своим конфликтером. В семейно-конфликтных диадах встречается совершенно оДЮМевший ДОН КИХОТ.

Когда ГЮГиня ГЮГОчет, ее непрерывное и громкое ГЮГОтанье перебить невозможно. ГЮГинюшка - неуклюжая попытка облагородить предыдущую терминологию. А вот ГЮГОстеприимство НЕИСТОВОГО давно вошло в поговорку (Не правда ли, звучит несколько заинтриГЮГОвывающе?!)

Если Вы столкнулись с совершенно оГЮГОшенным [Натали Ф.Едорченко] РОБЕСПЬЕРом, знайте, что это он впервые, неожиданно для себя, встретился со своим дуалом. А если РОБ - совершенно оГЮГОвевший, то за ним нет надлежащего ухода. РОБЕСПЬЕРизация направления исследований, работы, деятельности.

<Ничто ГАМЛЕТическое мне не чуждо>(...)

МАКСИМализация окружающего пространства-времени чревата ГАМЛЕТальным исходом, поскольку, если - в патологических своих проявлениях - РОБЕСПЬЕР <за копейку> удавится, то МАКСИМ <за копейку> удавит.

ЖУКОВушка - нежно о женщине-КОМАНДИРЕ; ЖУчКа - то же самое, но непозволительно - непечатно,- явно сквозит ЖУтКОВатый муЖУКОВатый прононс.

Вдруг оЕСЕНИНило, что ЕСсЕНИзация окружающей ситуации - квинтЕСсЕНИНция и самой Судьбой уготованный удел ИДЕАЛИСТА.

ЕСЕНИНица лучше в руках, но чаще - в небе.

ПереНАПОЛЕОНение знаниями приводит к БАЛЬЗАКированию ТИМа, желаниями - оГЮГению, т.е., к оГЮГевшему НАПОЛЕОНу, т.е.,- к ГЮГОлеону . Слух об оГЮГении НАПОЛЕОНа прокатился в 1989 г. по соционике. А к осени он вообще оЖУКОВел. Дело в том, что летом того же 1989 г. стараниями ГАММАквадранцев, затесавшихся в Киевский филиал Вселенской АЛЬФАквадры, для НАПОЛЕОНа был изготовлен, а на Сибирском Форуме Социоников надет на него маскарадный костюм ЖУКОВа (с каким наслаждением иногда пользуются люди кажущейся безнаказанностью за свои деяния по отношению к Ушедшим!). По мнению многих социоников (к счастью, не всех), несчастный воитель по сию пору пребывает в этом <костюме>, - поразительное для сенсорика (хотя и невиновного в том!) застревание, - как говаривал К.Леонгард.

ОБАЛЬЗАчивание - "переодевание" в коммуникативную модель ТИМа <ЗНАЮЩИЙ>,- характерно для ИДЕАЛИСТОВ; в последнее время - для ГЕНЕРАТОРов.

ДЖЕКранизация жизни, ДЖЕКачество. Патология - проДЖЕКтерство.

ДРАЙЗЕРация комнаты - самоактивация перестановкой мебели и всего, что там осталось,- см. портреты.

ДРАЙЗРывание на части собственной души, сердца и всех, кто рядом; особенно болезненно сказывается на ДОН КИХОТе, который в этих случаях прибегает к ДЮМАршу в виде оДЮМения (см. выше).

Выражение <Не так страшен черт, как ШТИРЛИЦ> появляется тогда, когда ШТИРЛИЦианство становится совершенно ШТИРЛИЦиозным, оДОСТОчЕртевшим, как и подробный ДОСТОвьЕдлиВейшиЙ анализ всего сущего, и превращается в форменное ШТИРЛИЦевательство.

ГЕКСтво не всегда легко отличить от ГЕКСЛИчанья,- может быть, поэтому появилось: <Хрен ГЕКСЛИ не слаще>, ГЕКСЛИ вдали - прекрасны, вблизи - опасны; иногда эта же мысль приходит в голову при столкновении вплотную с патологическим упрямством какой-нибудь ГЕКСЛИцы (отсюда - ШТИРЛИЦа и иные "ТИМицы"). В этом смысле ничем не лучше ГЕКСеЛ (Алекс Ш.Ульман). ВыГЕКСЛИться - часто единственный способ выхода из положения. И все это удивительно гармонично размещается в огромном диапазоне этого ТИМа - от Вашего ГЕКСЛИчества до милого ГЕСЛенка.

<Мое ГАБЕНяжество - моя крепость!> Перед началом работы УМЕЛЕЦ иногда долго выГАБЕНивается, занимается ГАБЕНячеством.

К сожалению, групповой <портрет> Социона в этот обрушившийся на него период тотального перехода к Рынку,- конечно же, цивилизованному,- выглядит мрачновато. Видимо, потому, что, если слово <рынок> хотя бы каким-то образом ассоциируется с понятием <базар>, то термин <цивилизованный> нам дан явно в ИНТУИТивном плане (в том смысле, что почувствовать его - по крайней мере, сегодня,- пока не удается).

Судите сами:

Под ГЮГОфонию ГЮГОмерического ДОНКИХОхоТа сДЮМАсшедшей РОБЕСПЬЕРвы ВЕСЕЛАЯ часть Социона пыталась МАКСИМально,- вплоть до ГАМЛЕТального исхода,- объЕСЕНИзировать ЖУчКу, в то время как СЕРЬЕЗНАЯ его половина сосредоточилась на ДРАЙЗРывании на части НАПОЛЕОвиНу БАЛЬЗАКированного (БАЛЬЗАмированного?) ДЖЕКомивояжера в необуздываемом желании ДОСТать широко разГЕКЛамИрованный ГАБЕлеН эпохи раннего ШТИРЛИЦианства.

Соционические интертипные отношения (ИО) в Соционе также претерпели некоторые изменения в этот сложный период нашей жизни: в ДУАЛЬНЫХ диадах то и дело проявляются дуЭльные отношения, МИРАЖНЫЕ ИО становятся мУрЫжными, ДЕЛОВЫЕ превратились в дОлЕвые (<ты - мне, я - тебе>), ИО КВАЗИТОЖДЕСТВА (квт), которые всегда отличались КилоВаТтным взаимодействием, стали вообще невыносимыми, а со стороны обычно беспроблемной ТОЖДЕСТВеннОй команды то и дело раздается слабо обнадеживающее <ТОЖДИК, ТОЖДИК, перестань!>. До невозможности обострились КОНФЛИКТюменные, СУПЕРЭГО вырываются наружу при одном лишь приближении к ЗЕРКАЛУ любой половины этой диады, ЗАКАЗы в обе стороны не выполняются из-за нависших над душой КОНТРОЛЕРов и РЕВИЗОРов, ПОЛНАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ превратилась в сплошное ПОГАШЕНИЕ, НЕПОЛНОЕ ДОПОЛНЕНИЕ никак не может поПОЛНеть и стать ПОЛНЫМ, несмотря на очень серьезную АКТИВАЦИЮ окружающей обстановкой, а РОДичи переехали> (Конец выборки).

Рассуждая в том же ключе, позволю себе привлечь внимание соционической и другой общественности к небольшой, но хорошо организованной группе заДЮМчивых (Сэм Ч.Урюмов) ДЮМАседов, куда, кроме родоначальника термина, входят еще БАЛЬЗАК и ГАБЕН. Здесь же обретается ЕСЕНИН, у которого это качество подразумевается как бы само собой, так что и говорить об этом вроде бы незачем (как и вообще, о каждом проявлении этого ТИМа,- все само собой разумеется!). Группа сия расположена (по месту жительства) в обоих встречно симметрично направленных контурах СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА. Эта дружная четверка СУПЕРЭГО свои удивительно теплые, пожалуй, даже РОДСТВЕННЫЕ отношения способна усилить достаточно ДЕЛОВым сотрудничеством. Опытный соционик давно почувствовал в этой команде неоднозначный аромат БУКЕТА. Неоднозначность этого аромата объясняется, в частности, совершенно различными причинами общих для этих ТИМов присущностями: у ДОМОВОГО (ДЮМА) - это потребность в уютизации жилища; у ЕСЕНИНа (ИДЕАЛИСТА) - неуемное стремление к созерцанию как к процессу; у ЗНАЮЩЕГО (БАЛЬЗАКа) - упорство в <раскапывания колодца в собственном дворе>; у УМЕЛЬЦА (ГАБЕНа)- нежелание покидать свое ГАБЕНяжество, пока не очень ясно, зачем это надо (и надо ли вообще). Можно предположить, что каждая малая и не очень группа (группы Рейнина, псевдоквадры и октады Каминского-Шульмана-Газепова, соционические <цепочки> и <квазисоционы> И.Булкина, группы Букалова-Карпенко) может быть охарактеризована некоим свойством, общим и характерным для всех ее членов. Идентификация этих свойств должна способствовать расширению наших знаний о нас. Исследования продолжаются.

Приложение 2

Соционический паноптикум

...Теперь на каждом шагу встречаются люди, в которых можно видеть четыре типа личности...
Аушра,- из беседы (примерно, ноябрь 1993 г.)

...Иногда попадаются люди,... обладающие скорее квадровыми признаками, чем типичными,- поэтому тип их бывает очень трудно определить... В шутку мы назвали их РЕДКОЗЕМЕЛЬНЫМИ...
Н.Н.Медведев.

...ПОЛИМАТРИЧНЫЕ структуры психики людей...
Е.Л.Литровник

...Мундир иного ТИМа...- это... как еще один (иностранный) язык...
Г.Ш.

Ни для кого теперь уже не секрет, что занятия соционикой, как и любой иной техникой саморазвития и самосовершенствования, неминуемо приводят к гармонизации человека, его ТИМ как бы <размывается>, и мы видим проявления представителя уже не одного ТИМа, как обычно, а нескольких - сразу или последовательно. Получается как бы <мигающий>(?), или <смешанный> ТИМ.

Строго говоря, в этом явлении ничего необычного нет. Дело тут вот в чем. В своих <Психологических типах> К.Г.Юнг, обсуждая возможность (вернее, НЕвозможность) гармоничного развития нормальных людей в смысле одинакового <звучания> в их психике сразу обоих полюсов какой-либо дихотомии, говорил, что в случае такого - <равномерного> - развития психики человека речь может идти только (с. 88-89) <об относительно неразвитом мышлении и чувствовании> (например, как полюсов одной дихотомии, - Г.Ш.). Аушра добавляет: <Наши исследования полностью подтвердили это утверждение: среди психически полноценных людей мы таких индивидуумов не встретили> (А.Аугустинавичюте, <Комментарий к типологии К.Г.Юнга и введение в информационный метаболизм>, журнал "Соционика, ментология и психология личности" #2,1995,с.2...11).

Но тогда, как же трактовать введенное Г.Айзенком (H.J.Eysenck) понятие <АМБИВЕРТА> как нормального полуЭКСТРАВЕРТА-полуИНТРОВЕРТА?!...

Г.Р.Рейнин показал, что Социон, эта <молекула> человеческого сообщества как 16-элементное множество может быть попарно ортогонально поделен пополам 15 раз. Это означает, что в Соционе может быть выделено 15 биополярных признаков (или дихотомий), подобных четырем юнговским (также входящим в эти 15). Докт. мед. наук. проф. Елена Евгеньевна Лесиовская с сотрудниками показала на экспериментах с крысами, что экстра-интровертность является врожденным свойством психики (<Повышение индивидуальной устойчивости организма к комплексу экстремальных воздействий с помощью новых фармакологических средств> - автореферат докторской диссертации, СПб. 1993,-
б-ка СПб ХФИ).

А уж коль скоро врожденной является эта - наиболее легко варьирующая свой знак - дихотомия, логично предположение о врожденности всех пятнадцати биполярных признаков Рейнина. И если существует понятие АМБИВЕРТНОСТИ (или ТРАНСВЕРТНОСТИ), вполне правомочно введение понятия ТРАНСДИХОТОМИЙНОСТИ.

Столь же правомочно предположение о трансдихотомийности любого человека по любому биполярному признаку (и даже не по одному!) - мир един во всех своих проявлениях. Причем, это не те <недоразвитые> люди с <примитивным мышлением> (Юнг), а это уже несколько иной тип людей, людей, гармонизированных по одной какой-нибудь (хотя бы!) дихотомии (а то и, как говорилось выше,- по нескольким)!

Рассматривая ТИМы с точки зрения этих положений и памятуя о том, что настоящие строки входят в Трактат о юморе, можно ввести новые (<суммарные> по двум полюсам одной дихотомии) названия таких <совмещенных> ТИМов,- например ДОН-КИЛЬЗАК, ДЮМАЛЕОН, ЕССЛИ - трансверты (амбиверты), РОБЕЛЬЗАК (РОЛЬЗАК) или БАЛЬЕР - ТРАНСРАЦИОНАЛЫ и т.д., в таком же духе. Чего тут больше,- элементарной словесной эквилибристики или полезной (хотя бы <К размышлению>) информации - судить Читателю...

Идея описания таких - смешанных, по поведенческим реакциям - типов людей родилась во время и окрепла после Сибирского семинара по соционике, где впервые мне пришлось воочию наблюдать такое - парадоксальное, на первый взгляд,- совмещение различных типологических ипостасей в одном человеке (в нескольких вернее!). Вначале <проглянули> ГЕК и ДЖЕК - получился ГЕК-ДЖЕК, или ДЖЕКСЛИ. Потом - в этом же человеке - вдруг очень четко прорезались ГАМЛЕТальные черты,- образовался ДЖАМСЛИ,- дальше <пошло-поехало>... Продолжается и поныне...

...Если все это попытаться привести хоть в какую-нибудь систему, например, по квадровому принципу,- образуется обозначенный в заглавии ПАНОПТИКУМ.

Сегодня, несмотря на определенный опыт, приобретенный некоторыми социониками (особенно людьми рациональными!), идея существования подобных - политипных - структур психики человека ни поддержки, ни, тем более, восторга не вызывает. Понятно, ибо РАЦИОНАЛЫ есть РАЦИОНАЛЫ. Подождем, пока прозреют и они. Ныне же все это помещено в Трактате о юморе в слабо мерцающей надежде на то, что, Бог даст, Читатель вспомнит сентенцию о содержании в каждой шутке доли шутки...

Многое из перечисленного ниже увидено, кое-что (кое-КТО, вернее) предвосхищено...

Итак, возможны и встречаются:

ДОН-КИСЕНИН, НАП-КИХОТ, ДОН-КИЛЬЗАК, ДОН-КИЖЕК {9}, ДОН-КИРЛИЦ, ДОН-КИХСЛИ.

ДЮГО (ГЮМА), ДЮ- и ГЮБЕСПЬЕРЫ, ДЮСЕНИН, ДЮКОВ (ЖУМА),- обычно - это <неузнанный> ГАБЕН (О.Карпенко), ДИКСИМ, ДЮМАЛЕОН, ДЮЛЬЗАК, ДЮСТОЕВСКИЙ, ДЮКСЛИ, ДЮБЕН.

ГЮМЛЕТ, ГЮКСИМ, ГЮКОВ, ГЮСЕНИН, ГЮГОЛЕОН, ГЮЛЬЗАК, ГЮЙЗЕР.

РОБЕСПЬЕНИН, РОБЕН {10} (практически то же, что и ГАБЕСПЬЕР,- см. ниже), РОБЛЕТ, РОКСИМ, РОБОЛЕОН, РОБЕЛЬЗАК (РОЛЬЗАК), РОСТОЕВСКИЙ и чуть жестче - РОБЕСПЬЕВСКИЙ.

ГАМЗЕР и ДРАЙЛЕТ (вторая диада Нуль-контакта).

ГАЛЬЗАК, ГАМЛИЦ, ГАСТОЕВСКИЙ.

ГАКСЛИ, ГАСЕНИН, МАКСТОЕВСКИЙ (или, что то же самое - ДОКСИМ,- третья, самая яркая диада Нуль-контакта). МАКСЛИ - очень редкая разновидность.

ЖУК-КИХОТ, ЖУМА ("Дюмоватый" ЖУКОВ,- об одном из носителей именно этой полиматричной структуры говорили недавно в Украине как о человеке, которому не нужен зонтик, поскольку он мог легко "проскользнуть" между дождинками), ЖУГО, ЖУБЕСПЬЕР, ЖУМЛЕТ (самоактивация), ЖУКСИМ, ЖУСЕНИН,- самодуализация,- достаточно редкая, но все же встречающаяся разновидность...

ЖУКОЛЕОН (очень часто; видимо этот эффект и сработал, когда ВЛАСТЕЛИНА (НАПОЛЕОНА) <оЖУчили>, - см. основной текст Трактата), ЖУЛЬЗАК, ЖУК-ЛОНДОН, ЖУЙЗЕР (самоед,- нонсенс), ЖУРЛИЦ (в восприятии "извне" - очень часто), ЖУСТОЕВСКИЙ (с очень большим напряжением или под очень хорошее настроение в виде злой шутки), ЖУКСЛИ, ЖУБЕН,- очень часто,- самые яркие представители - В.Высоцкий и Ст.Говорухин.

ЕСЕХОТ, ЕГО, ЕСЕСПЬЕР, ЕСЛЕТ, ЕСЕЛЕОН, ЕЛЬЗАК, ЕСЛИЦ (ЕСИРЛИЦ), ЕСТОЕВСКИЙ, ЕССЛИ (одно из самых гармоничных сочетаний: ЕСЕНИН становится ЕССЛИ, если он произрастает в психологически комфортной для себя обстановке (редко...))

НАПОЛЕОН - в подавляющем большинстве случаев остается лишь самим собой, но все же иногда попадаются НАП-КИХОТЫ, НУКОВЫ,- реже - НАМЛЕТЫ, НАПСЛИ. Совсем редки, но встречаются НАСЕНИНы.

БАЛЬ-КИХОТ, БАЛЬМА, БАБЕСПЬЕР, БАКСИМ, БАСЕНИН, БАСТОЕВСКИЙ, БАЛЬСЛИ, БАБЕН (очень часто)

ДЖЕК-КИХОТ {9}, ДЖЕБЕСПЬЕР, ДЖАМЛЕТ, ДЖАКСИМ, ДЖЕКОВ, (ДЖУКОВ). Знаком с ДЖЕСЕНИНичкой. ДЖЕКОЛЕОН (не путать с оДЖЕКолоном!), ДЖЕЛЬЗАК (взрослый ДЖЕК), ДЖЕРЛИЦ, ДЖЕСТОЕВСКИЙ, ДЖЕКСЛИ, ДЖАМСЛИ, ДЖЕБЕН.

ДРАЙЛЕТ (Нуль-контакт), ДРАМА (несоционик не в состоянии даже представить себе весь ДРАМАтизм этой ситуации, ибо, это сочетание означает КВАЗИТОЖДЕСТВО с самим собой. Как сказано в афористических "портретах" интертипных отношений, эти отношения напоминают "беседу" слепого с глухим. Опус называется "Между собой и друг с другом")

ДРАЙГО, ДРАБЕСПЬЕР, ДРАКСИМ, ДРАЙЛИЦ, ДРАЙСТОЕВСКИЙ (часто), ДРАЙСЛИ (полуфантастика), ДРАБЕН.

ШТИРКИХОТ, ШТИМА, ШТИГО, ШТИБЕСПЬЕР (ШТИРЕСПЬЕР), ШТИРЛЕТ, ШТИКСИМ (часто и в разных пропорциях компонентов обоих ТИМов), ШТУКОВ, ШТИСЕНИН (в последнее время - все чаще), ШТИПОЛЕОН (полуфантастика), ШТИЛЬЗАК (умный ШТИРЛИЦ), ШТРАЙЗЕР, ШТИРСЛИ, ШТИБЕН.

ДОСТОГО, ДОСТОПЬЕР и ДОБЕСПЬЕР, ДОСЛЕТ,- чаще ДОМЛЕТ. (К сожалению, обычно это отвратительная комбинация загнанного ДОСТика, осознавшего свою "загнанность" и перешагнувшего через нее и себя (загнанного!!), со своей противоипостасью,- но,- <теперь уж не удержать!!!>,- сразу же "пошедшего вразнос" в этом, непривычном, для себя обычного,- новом соционическом <мундире>,- без малейшего намека на типичный ДОСТиковский самоанализ и критику,- вид жалкий и вызывающий сочувствие, но и омерзение одновременно... Лучше б уж - ДОКСЛИ или, что почти то же,- ГЕКСТОЕВСКИЙ - значительно мягче, даже обаятельнее. И человечнее! ДОСЕНИН - легче, но хуже для человека этого ТИМа,- тяжелее (ему). Иногда выручает ДОЛЬЗАК,- этот <мундир> просто удобнее в носке,- практичнее...

ГЕК-КИХОТ, ГЕКЛЕТ, ГЕСЕНИН (ЕССЛИ), ГЕКОЛЕОН, ГЕЛЬЗАК, ГЕК-ДЖЕК (ДЖЕКСЛИ)

ГЕЙЗЕР - даже представить себе невозможно,- так, гипотетическое "новообразование", ГЕРЛИЦ, ГЕКСТОЕВСКИЙ (все чаще).

ГАБ-КИХОТ, ГАБЕСПЬЕР (нуль-контакт), ГАБЛЕТ (монстр!), ГАБСИМ, ГУКОВ (ЖУБЕН), ГАСЕНИН, ГАБЕЛЕОН, ГАБЛЬЗАК, ГАБСТОЕВСКИЙ, ГАБСЛИ (Л.Гурченко!)


  1. Фрагменты были доложены на Сибирском форуме социоников,- Новосибирск- т/б <Катунь>, август 1989; выдержки опубликованы в журнале <16> N 4-91 [<<<]
  2. ДЖЕКачественную сущность своего ТИМа Геннадий Хазанов блестяще подтвердил во время <репетиции> путча в августе 1991 г., уведя группу молодежи из-под стен Белого Дома, когда там возникла реальная угроза появления танков.[<<<]
  3. НОНСЕНСное выражение <народный (тем более <псевдонародный>) фольклор> - такая же нелепость, как и "аналитический анализ", "бережно беречь", "вещественная вещь", "вложение капиталовложений", "выкорчевать с корнем", "искоренить с корнем", "высший бомонд", "дарить подарки", "дурной моветон", "железнодорожная дорога", "заполнить полностью", "использовать с пользой", "каменноугольный уголь", "маникюр (и педикюр) ногтей", "менеджмент управления", "мимика лица", "морда лица", "народно-демократическая республика", "отнюдь нет", "первый дебют", "первый прецедент", "полный аншлаг", "постоянная константа", "прейскурант цен", "рок судьбы", "самобичевание себя", "свободная вакансия", "сенсорика ощущений", "сервисное обслуживание", "ситуационная cитуация", "собственная самооценка", "собственное самосознание", "телосложение тела", "тестовая проверка", "цейтнот времени", "этика эмоций" {4},- продолжать можно долго, по-видимому... [<<<]
  4. По поводу все еще ползающего по соционике <понятия> <ЭТИКА ЭМОЦИЙ>. Дело в том, что обозначаемые <черным диванчиком> (СПб) аспект и функция у К.Г.Юнга называются эмоциями. Аушре стало обидно за обитателей этого полюса дихотомии <МЫШЛЕНИЕ-ЭМОЦИИ> (дескать, <одни - мыслящие, другие - <безмозглые>?!!>), и она ввела понятия <ЛОГИКИ-ЭТИКИ> (об этом Аушра подробно писала в одной из своих работ). Таким образом, термином <ЭМОЦИИ> (Юнг) и термином <ЭТИКА> (Аушра) в соционике обозначается одно и то же понятие. Поэтому я не понимал, не понимаю и, видимо, не пойму (да и не хочется, честно говоря!), что такое <этика эмоций>! Единственное, что в этой ситуации очевидно, что само <название> сие - полный нонсенс,- такой же, как и "сенсорика ощущений".[<<<]
  5. Происхождение фамилий <энтузиастов-фольклористов> само по себе достаточно интересно. Приводимая <выборка> родилась в результате не очень мускулистых размышлений в течение нескольких полубессонных ночей накануне отьезда Вадима Каминского из страны на ПМЖ в <иные миры> (начало 1989г.). Уезжавшие в то время люди почитались предателями и подлежали <заклеймливанию> позором, вычеркиванию из памяти и прочая, и прочая. Не считая для себя возможным следование этим установкам и - тем более (!) - присвоение результатов общей работы, я долго бился над поисками псевдонима, пока не сообразил, что небольшое изменение фамилии Вадима никак не скажется на ее прочтении и произнесении: действительно,- <К.Минский> читается как <Ка> <Минский>,- т.е. КАМИНСКИЙ. Таким образом, фамилия Вадима читалась совершенно без изменения, но появилась надежда на то, что придраться к написанному будет нелегко, ибо речь шла, вроде бы, о совершенно ином человеке. Естественно, фамилия второго соавтора <нарисовалась> по той же технологии,- при этом у нее сразу же проявился отчетливо звучащий шведский оттенок, хотя ни он сам (оттенок), ни страна не были ни в чем замешаны и - конечно же - ни в чем не были виноваты. [<<<]
  6. Соционическая общественность обязана появлением этого термина Н.Н.Медведеву. А напомнила о нем (и, надо сказать, весьма к месту!) С.Г.Машталер во время первого пика изгнания <иноквадровцев> из <Альфа-рая> Киевского Дома учителя,- примерно, в начале 1998 г. С тех пор Киевское отделение Вселенской Альфа-квадры несколько потолерантнело и ныне представителей иных квадр среди себя уже терпит, хотя и пор-р-р-рыкивает на них время от времени. [<<<]
  7. Полное название - ПОГРешность ИЗмеряющего ИНструмента - поправка на неточность измерения измеряемого параметра; упоминается в том смысле, что, дескать, не будем же мы измерять толщину одиночного листа бумаги портновским <сантиметром>. Если погрешность больше измеряемой величины, что характерно для конфликтеров, р-р-ревизоров и подревизных, говорить практически не о чем... [<<<]
  8. И это человеку, в ТИМе которого первая функция - ИНТУИЦИЯ МЕЧТЫ (!) А когда ж ему, бедному, помечтать,- уж не в рабочее ли время ?!! [<<<]
  9. "Трактат о юморе" был написан в 1989 г. Второе приложение к нему - "Соционтческий паноптикум" - в 1990-91. Через 10 (!) лет,- в первом номере журнала "Соционика, ментология и психология личности" за 2000 год помещена моя статья "Миражное" и иные смещения в длительно изолированной малой группе". Один из примеров, приведенных в ней,- дважды увиденное на Х Международной конференции по соционике (Киев, 1994) именно это "смещение" ГЕНЕРАТОРА (ДОН КИХОТА) в ИСКАТЕЛИ, или ФЛИБУСТЬЕРЫ (ДЖЕК). Номером раньше в этом же журнале напечатана статья В.Гуленко и Т.Акатовой "Вторичная установка на вид деятельности", где речь идет о "Полудуальном" смещении. Проза жизни, как видим, мощно врывается даже в юмористическую фантастику... [<<<]
  10. Это одна из трех диад ТИМов людей, состоящих в отношениях Нуль-контакта (Материал теоретических основ соционики). В структуре психики каждого члена этих трех диад, в силу определенных условий, формируется и постоянно существует интегральный энерго-информационный двойник <Нуль-соконтактника>. По этой причине, в частности, иногда очень трудно определить, кто из двух типов, составляющих такую отношенческую диаду, перед нами: ХОЗЯИН (МАКСИМ) или ПОНИМАЮЩИЙ (ДОСТОЕВСКИЙ), ИДЕОЛОГ (ГАМЛЕТ) или КАНОНИК (ДРАЙЗЕР), ТРУДОГОЛИК (РОБЕСПЬЕР) или УМЕЛЕЦ (ГАБЕН). [<<<]

    *Примечание для Читателей:

    О псевдонимах соционических типов, или ТИМов, т.е. Типов Информационного Метаболизма.

    Соционика начиналась с фамильно-именных псевдонимов, подобранных Аушрой Аугустинавичюте и первыми ее слушателями, учениками и соратниками. Со временем, по мере распространения соционики стали раздаваться "голоса", гласящие о неприемлемости этих псевдонимов, поскольку они, дескать, несут на себе "кармическую нагрузку" их прототипов (это во-первых), а во-вторых, "оскорбляют слух" любителей и знатоков литературы, "опуская" до нарицательного уровня великие имена великих людей.

    Примерно, в начале последнего десятилетия уходящего века внимание социоников привлекла книга David'a Keirsey & Marilyn Bates "Please Understand Me" ("Поймите меня, пожалуйста"), в которой, в частности, были приведены и "функциональные" названия ТИМов, более или менее соответствующие их "профориентационной", что ли, сущности. Все эти псевдонимы мне показались какими-то "заужеными", отмечающими у представителей ТИМов какую-либо одну их присущность, совсем не всегда самую характерную. Посему я отважился на свой вариант псевдонимов, который и предлагаю Заинтересованному Читателю, поскольку с ними можно встретиться в тексте.

    (Более подробно с моими соображениями о псевдонимах и их обоснованием можно ознакомиться в статье "О псевдонимах людей различных ТИМов",- СМиПЛ N3-1995).

Название ТИМа
псевдоним по А.Аугустинавичюте
псевдоним по Г.Ш.
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ
ИЛЭ
ДОН КИХОТ
ДК
ГЕНЕРАТОР
СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ
СЭИ
ДЮМА
Дю
ДОМОВОЙ
ЭТИКО-СЕНСОРНЫЙ ЭКСТРАТИМ
ЭСЭ
ГЮГО
Гю
НЕИСТОВЫЙ
ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ
ЛИИ
РОБЕСПЬЕР
Роб
ТРУДОГОЛИК
(СТАРАТЕЛЬ)
ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ
ЭИЭ
ГАМЛЕТ
Гмл
ИДЕОЛОГ
ЛОГИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ
ЛСИ
МАКСИМ (Горький)
Мкс
ХОЗЯИН
(КОМЕНДАНТ)
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ
СЛЭ
Маршал ЖУКОВ
Ж
КОМАНДИР
(ВОИН)
ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ
ИЭИ
ТУТАНХАМОН, ЕСЕНИН
Ес
ИДЕАЛИСТ
СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ
СЭЭ
НАПОЛЕОН
Н
ВЛАСТЕЛИН
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ
ИЛИ
БАЛЬЗАК
Блз
ЗНАЮЩИЙ
ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ
ЛИЭ
ДЖЕК (Лондон)
Дж
ИСКАТЕЛЬ,
SELF-MADE-MAN,
ФЛИБУСТЬЕР
ЭТИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ
ЭСИ
ДРАЙЗЕР, КЛАЙД
Др
КАНОНИК
ЛОГИКО-СЕНСОРНЫЙ ЭКСТРАТИМ
ЛСЭ
ШТИРЛИЦ
Шт
РАСПОРЯДИТЕЛЬ
ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ
ЭИИ
ДОСТОЕВСКИЙ
Дст
ПОНИМАЮЩИЙ
ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ
ИЭЭ
ГЕКСЛИ
Гек, Гека
ЭНТУЗИАСТ
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ
СЛИ
ГАБЕН
Гб
УМЕЛЕЦ
[<<<]

(c) 1999г. Г.А. Шульман. Материал представляет собой дополненную версию статьи, опубликованной в первоапрельском номере 4 (25) 1999 газеты "Соционические чтения".


{ газета "Соционические чтения" }
{ БЕСПЛАТНО }
{ новости газетного сайта }
{ 1997 год }
{ 1998 год }
{ 1999 год }
{ 2000 год }
{ все года }
{ введение в соционику }
{ эксперимент СРТ-99 }
{ соционика.zip }
{ Днепропетровский клуб соционики и социальных технологий }
Пишите: Украина, 320000, г.Днепропетровск, ул.К.Либкнехта, д.5-7, кв.26, Пецольду С.Э. E-mail: Pavlov@isd.dp.ua , Gugel@mail.ru . Звоните: 8-(0562)-457-428, 8-(0562)-412-600.
НАШИ ЗЕРКАЛА:
СТРАНА
АДРЕС
УКРАИНА
http://www.socio.dp.ua/socio/np/index.html
РОССИЯ
http://ru.laser.ru/socion/dn/index.html
http://vlp.chat.ru/index.html
США
http://www.geocities.com/CollegePark/Library/4753/index.html